首先，帶甲士入朝面聖，是一種禮儀和榮耀。

諸葛亮是丞相，又是託孤重臣，更是劉阿斗的“亞父”，

這點榮耀和權利都沒有麼？為國為民這點待遇都不值得麼？

再者說，古代本來就有重臣：加三錫，帶甲入朝的傳統。

諸葛亮本來就是文臣，沒有啥武功，為國為民得罪了不少人，

要是沒有這些軍士的護送，早就被仇人給滅了。

就像一個公司，老闆只想當甩手掌櫃，總經理髮號施令，

你能夠說：哎呀，總經理太煩了，居然奪了董事長的權利麼？

你看諸葛亮死後，劉禪的表現就知道了。

別人魏國老鄧的遠征軍就那點人，僥倖打了一場勝仗，他居然就投降了。

劉禪稍微爭氣一些，組織一下抵抗，都不可能亡國啊。

要知道，那可是蜀國的大本營，各地的軍隊都在趕來勤王。

而且老鄧那點兵馬，明顯已經是強弩之末，只要守城半月，耗都耗死了。

提問者不忘在忠臣兩個字上打上引號，說明提問者對諸葛亮的“忠臣”身份也是有所質疑的，不是嗎？看看諸葛亮的前後兩篇“出師表”吧！您見過歷朝歷代哪位真正的忠臣如此頤指氣使、以“老子教育兒子”的口氣“指導”皇帝該如何、不該如何的嗎？所謂“鞠躬盡瘁、死而後已”不過就是後世帝王們出於政治需要往諸葛亮臉上貼金罷了。即便他不是曹孟德、司馬仲達那樣的“亂臣賊子”，起碼也是霍子孟一般的權臣！

從某種意義上講，劉禪和漢宣帝劉詢其實是有很多相似之處的。這也是為什麼諸葛亮前腳一死，劉禪後腳便給諸葛亮在軍中的“代言人”之一魏延安上謀反罪給殺了的原因所在，這些招數其實都是當年漢宣帝玩剩下的……只不過，劉禪比漢宣帝厚道，並沒有把諸葛家族連根拔起！可話又說回來，如果不是天下三分，劉禪還會不會對諸葛家族“手下留情”，恐怕就很難說了。畢竟身處亂世，內部穩定最重要！儘可能降低發生內亂的機率才是上上之選，劉禪對諸葛亮的政治清算不宜擴大化。

諸葛亮獨攬蜀國大權，甚至在劉禪成年後仍然不肯還政少主，這是見於史書，不能否認的。但如果基於這一點說諸葛亮不是忠臣，就太冤枉鞠躬盡瘁的諸葛丞相了。

易中天先生在解讀這一問題時，曾經提出了一種觀點，就是諸葛亮嚮往和主張的政治制度——最早期的君主立憲制。

諸葛亮的想法，很可能是像西漢初年的那樣，君主享有最高權利，但所有政策的制定權和執行權在於丞相。在《出師表》中，諸葛亮已經表明了心跡：願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。

諸葛亮希望劉禪能夠將興復漢室的任務全權交給自己，如果沒有成果，就降罪自己。核心思想是身為丞相的諸葛亮全權處理軍政大事，而劉禪負責監督考核。這多麼像當今社會的職業經理人制度！老闆們聘請職業經理人全權負責整個公司，自己當個甩手掌櫃，而職業經理人會盡心盡力的為公司的發展做出努力，一旦成績不好就會被取締。這種制度的優越性在於將專業的事情交給專人的人做。無論是皇權的交接還是企業財富的繼承，再英明神武的創始人都無法保證自己的後代是不是草包，為了保證皇權和財富的長遠傳承，採取這種制度是很有必要的。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。諸葛亮是一位值得尊敬的智者，一位忠心耿耿的老臣。

在《晉書·桓溫傳》中，有這樣一句話，“詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿”。這句話雖然講的是東晉權臣桓溫，但也間接表明一個事，諸葛亮曾經帶著百名士兵入朝，帶著武器面見皇帝。

這是什麼道理？入宮見聖上如何能攜帶利器，又怎麼可以帶士兵？作為世人眼中的忠臣，諸葛亮為何有這樣不敬天子，甚至是威脅天子的舉動呢？而且為何劉禪已經成年了，諸葛亮還不歸還權柄給劉禪，反而仍是自己理政呢？這背後到底有什麼原因呢？

白帝託孤，臨危受命

《出師表》記載，“後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣”。

當初關羽鎮守荊州，眼看就要攻下曹魏在此地的勢力範圍，給其一個下馬威，同時擴大自身威勢。誰曾想，原本是盟友的東吳早就與曹操勾結，趁著關羽北伐，狠狠地偷襲其後方。好巧不巧，又碰上鎮守江陵和公安的糜芳、士仁叛變，打得關羽措手不及。

在節節敗退之際，關羽父子被擒獲，最終喪命。劉備不僅失去了一員大將，也失去了荊州原有的地盤。驚怒又大悲的他，誓要孫權付出代價，於是帶兵討伐東吳。“先主忿孫權之襲關羽，將東征，秋七月，遂帥諸軍伐吳”。奈何七月出徵，第二年六月便被擊敗，劉備只得倉皇收兵。

這一戰，不僅沒能如劉備預想的那樣為關羽討回公道，反而大敗，蜀漢的兵力被消耗，自己也因此患病，身體每況愈下。不僅如此，剛剛建立的政權還面對著曹魏與東吳的虎視眈眈。想到此，劉備更是徹夜難眠，故而身體越發虛弱。這可不正是“敗軍之際”“危難之間”嘛。

《三國志·諸葛亮傳》記載，“章武三年（223年）春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事”。劉備知道自己不行了，於是招來諸葛亮，把身後之事託付於他，命他照顧好蜀國，順便輔佐自己的兒子。他甚至還說，若是自己的兒子不堪大用，“君可自取”。

面對君主這樣的厚望與信任，諸葛亮自是不敢辜負，內心也大為震動和感激。臨危受命的他，從此便下定決心用一生來報效劉備的信任與賞識，“竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死”。他不僅這樣想，也確確實實是這樣做的，“受命以來，夙夜憂嘆”，在內維持朝政，悉心教導劉禪；在外北伐曹魏，誓要平定中原，以了先主心願。

鞠躬盡瘁死而後已這八個字，用在他身上，實在不為過。

那麼這樣一個一心為蜀的人為何不還政於劉禪，又為何要帶士兵與武器入宮呢？

詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿

首先來說說帶士兵與武器入宮這件事，這其實是我們誤會了這句話。古代文言文一般是省略主語的，這裡的“詔溫依諸葛亮故事”就是如此。“詔”是動詞，在這裡是謂語，它的主語自然是朝廷，是皇上。所以這句話的意思就是，朝廷下詔，給予桓溫諸葛亮那樣的待遇。

那諸葛亮又是什麼待遇呢？《三國志》記載，“亮率眾南征，詔賜亮金鈇鉞一具，曲蓋一，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人”。這就表明，是朝廷主動賜下這些武器和士兵的。那朝廷為什麼要這樣做呢？難道是告訴受賞的人，你可以造反，可以不把皇上放在眼裡嗎？當然不是，朝廷又不是傻子。

斧鉞這一類事物，不僅僅是兵器，更是權力的象徵。賞賜這些給臣子，其實是代表朝廷對忠臣的信任與嘉獎。所以，諸葛亮受到這些賞賜，其實是劉禪對他的尊敬與信任的表現，是他的忠貞高節體現。

至於還政這件事，諸葛亮當然考慮過，但是讓劉禪一人場控大局實在令人堪憂。當時的蜀漢確實是“危急存亡之秋”，自身實力弱小，比不上曹魏與東吳，朝廷內也不是一片祥和，各方勢力都有自己的小心思。面對複雜的局面，就是諸葛亮都要慎之又慎，更何況劉禪這個毛頭小子呢。

所以為了大局考慮，為了蜀漢的長期存亡，諸葛亮並沒有讓劉禪獨掌大權。但這也不代表他要取代劉禪，自己稱王。從前後出師表中那些情真意切的句子，還有其中蘊含的為君之道，咱們都可以看出諸葛亮對劉氏父子的一片赤誠之心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

諸葛亮從來不是不還政給劉禪，只不過是打算一步一步慢慢教劉禪長大，等他自己成為一個有能力有魄力的君主。可惜的是，他還沒有等到這一天，就永遠地離開了。只能帶著滿腔遺憾與疲憊，在地下長眠。

諸葛亮這一生，為國為君，為民也為天下，他的忠貞死節，他的淡泊名利，他的鞠躬盡瘁死而後已，值得每一個人欽佩。

參考資料：帶甲士百人上朝的諸葛亮是權臣？恐怕你是誤解了這段記載的意思！—塵封歷史

百科詞條“白帝城託孤”、“蜀書·諸葛亮傳”

諸葛亮為什麼不放權？

“劉備集團”與“劉禪集團”是兩個截然不同的概念。打個比方說，劉備集團是一個“四肢健全的人類”，劉備是頭、諸葛亮是眼、關羽張飛是左右手、趙雲馬超是雙腿。

劉禪集團是一個“身體殘疾的人”，劉禪這顆頭顱有些弱智，李嚴和魏延這一雙左右手又不和諧，只有姜維和趙雲這兩條腿是好的，結果趙雲死後劉禪集團的腿也瘸了……

劉禪18歲登基為帝，年齡尚輕、經驗尚淺，蜀國的情況與當時漢獻帝掌權時幾乎一模一樣。倘若諸葛亮不掌權，萬一蜀國也出了一個“挾天子以令諸侯”的“曹操”，屆時諸葛亮再想奪回權力可就難如登天了。

諸葛亮死後，劉禪還不是很聽話的任用了諸葛亮推薦的蔣琬、費禕等人。他如果和諸葛亮有矛盾，他完全可以秋後算賬嘛。

而且諸葛亮推舉的這些接班人同樣把蜀國治理得好好的，反而最後是劉禪自己選的宦官黃皓胡搞亂搞，最終導致蜀國走向滅亡。事實證明劉禪根本不是一塊當皇帝的料。

諸葛亮必須死死的咬住權力，才能保衛住自己丞相的地位，更是保住先主劉備所打下來得基業。因此，諸葛亮在功成身退之前不會放權，也不可能放權。

而且諸葛亮權力大，也是因為劉禪放權給他。劉禪知道諸葛亮有經天緯地之才又忠心耿耿，治理國家沒有比諸葛亮更合適的人選。換了其他人當丞相，搞不好整個蜀漢都要完蛋，他這個皇帝也別想當了，說不好命都保不住。

諸葛亮為什麼帶兵上殿？

漢代上朝的規矩和明、清兩代完全不一樣。漢代的“上朝”主要指的是初一、十五的“朝見大會”。

這種做法，一來能夠加強政治決策的隱祕性，二來能夠使權力集中在皇帝的身上。 “朝見大會”就像高中生們上課間操一樣，文武百官需要穿好朝服、解下佩劍，而且入殿時不能穿鞋，只能穿襪子。

西漢初期，漢高祖劉邦特賜蕭何“劍履上朝”的待遇；東漢末年，漢獻帝被迫特賜曹操“帶兵上朝”的待遇；東晉時期，晉明帝調派六十名虎賁軍士兵不分晝夜的保護桓溫的安全，並且允許桓溫“帶兵上朝”。

劉禪稱呼諸葛亮為“相父”，他對諸葛亮的尊重和敬仰非同一般，在此情況下，劉禪特別批准諸葛亮可以帶甲士百人上朝，表示自己對諸葛亮的重視。

而且《晉書》中所謂的“帶甲士百人上殿”，並不是說諸葛亮把上百名甲士帶進了宮殿中，保護諸葛亮安全的甲士只能在宮殿外待命，並不能跟隨諸葛亮入宮。

三國志裴松之注載：詔賜亮金鈇鉞一具，曲蓋一，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。事在亮集。

很明顯，這裡所記載的虎賁衛士。這是皇帝賜予大臣的禮遇殊勳，被一些文盲斷章取義了。況且，諸葛亮已經開府治事，所有的政事事無鉅細，都是諸葛亮決定的，諸葛亮總共在劉備死後掌權11年，前三年為劉備守孝，最後六年都在北伐曹魏，中間還有一年南征，諸葛亮基本上不需要到劉禪的朝廷來上朝，或者很少來，沒有必要搞這個排場，這也不符合諸葛亮的一貫作法。

如果真的諸葛亮是一大權臣，以陳壽和諸葛亮的恩怨。諸葛亮在歷史上的形象會有這麼正面？想想也知道。

“詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿”。這句話雖然講的是東晉權臣桓溫，但也間接表明一個事，諸葛亮曾經帶著百名士兵入朝，帶著武器面見皇帝。

這是什麼道理？入宮見聖上如何能攜帶利器，又怎麼可以帶士兵？作為世人眼中的忠臣，諸葛亮為何有這樣不敬天子，甚至是威脅天子的舉動呢？而且為何劉禪已經成年了，諸葛亮還不歸還權柄給劉禪，反而仍是自己理政呢？這背後到底有什麼原因呢？

白帝託孤，臨危受命

《出師表》記載，“後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣”。

當初關羽鎮守荊州，眼看就要攻下曹魏在此地的勢力範圍，給其一個下馬威，同時擴大自身威勢。誰曾想，原本是盟友的東吳早就與曹操勾結，趁著關羽北伐，狠狠地偷襲其後方。好巧不巧，又碰上鎮守江陵和公安的糜芳、士仁叛變，打得關羽措手不及。

這一戰，不僅沒能如劉備預想的那樣為關羽討回公道，反而大敗，蜀漢的兵力被消耗，自己也因此患病，身體每況愈下。不僅如此，剛剛建立的政權還面對著曹魏與東吳的虎視眈眈。想到此，劉備更是徹夜難眠，故而身體越發虛弱。這可不正是“敗軍之際”“危難之間”嘛。

《三國志·諸葛亮傳》記載，“章武三年（223年）春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事”。劉備知道自己不行了，於是招來諸葛亮，把身後之事託付於他，命他照顧好蜀國，順便輔佐自己的兒子。他甚至還說，若是自己的兒子不堪大用，“君可自取”。

鞠躬盡瘁死而後已這八個字，用在他身上，實在不為過。

那麼這樣一個一心為蜀的人為何不還政於劉禪，又為何要帶士兵與武器入宮呢？

詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿

首先來說說帶士兵與武器入宮這件事，這其實是我們誤會了這句話。古代文言文一般是省略主語的，這裡的“詔溫依諸葛亮故事”就是如此。“詔”是動詞，在這裡是謂語，它的主語自然是朝廷，是皇上。所以這句話的意思就是，朝廷下詔，給予桓溫諸葛亮那樣的待遇。

斧鉞這一類事物，不僅僅是兵器，更是權力的象徵。賞賜這些給臣子，其實是代表朝廷對忠臣的信任與嘉獎。所以，諸葛亮受到這些賞賜，其實是劉禪對他的尊敬與信任的表現，是他的忠貞高節體現。

所以為了大局考慮，為了蜀漢的長期存亡，諸葛亮並沒有讓劉禪獨掌大權。但這也不代表他要取代劉禪，自己稱王。從前後出師表中那些情真意切的句子，還有其中蘊含的為君之道，咱們都可以看出諸葛亮對劉氏父子的一片赤誠之心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

諸葛亮從來不是不還政給劉禪，只不過是打算一步一步慢慢教劉禪長大，等他自己成為一個有能力有魄力的君主。可惜的是，他還沒有等到這一天，就永遠地離開了。只能帶著滿腔遺憾與疲憊，在地下長眠。

諸葛亮這一生，為國為君，為民也為天下，他的忠貞死節，他的淡泊名利，他的鞠躬盡瘁死而後已，值得每一個人欽佩。

無它，勿妄測之。蓋窩鬥也就一混吃混喝皇二代罷了。軍政一把手進宮隨行甲兵百人再尋常不過，再則皇叔託孤`窩鬥見孔明要叫爸爸的，那個相父、貨真價實！

諸葛亮肯定是還政了的，至於帶甲百人入宮，我沒印象了。有人把諸葛亮的軍政大權當成了皇帝的權力，非也。諸葛亮的職位是丞相，劉備把大權交給諸葛亮，是要諸葛亮輔佐劉禪，諸葛亮如果把軍政大權交了，還怎麼輔佐劉禪。事實證明，劉禪不是英明之主，是一個庸庸碌碌之人，易於受人挑撥，沒有什麼主見。歷史上，如果君主獨裁，成功案例太少，君臣共治，效果好一些。劉禪和諸葛亮屬於君臣共治型的，這是劉備的臨終遺囑。