中國文脈延續3000年

　　餘秋雨告訴記者，“中國文脈，就是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。”

　　本書以中國文字起源為引，從《詩經》講起，到春秋戰國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的大一統與書同文對文學的影響，漢賦及“無韻離騷”《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，使歷史與現實相溝通，文理與形象相交融，為廣大讀者解讀了中國文化的演化過程。

　　在書中，餘秋雨並未按部就班寫各朝代作家及作品，而是將文學分等級，重啟文脈之思，重立古今座標。同時，非常值得一提的是書中《中國文脈》、《筆墨歷史》兩篇文章酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學的精神主脈，以及作為文脈載體的三千年中國書法史，在這兩個核心篇目之後，是對每個時代文脈的精細論述，組成了一部文采飛揚的《中國文學簡史》。

　　元代彌補文脈缺憾

　　餘秋雨指出，如果有一個朝代彌補了中國文脈的缺憾的話，那麼就是元代。

　　元代的詩歌、散文，確實不值一提。但是，中國文脈在元代卻突然超常發達——中華文明幾千年的一個重大缺漏，在這個不到百年的短暫朝代獲得了完滿彌補。這個被彌補的重大缺漏，就是戲劇。不管是古希臘悲劇還是古印度梵劇，都在2500多年前已經充分成熟。而中國，不僅孔子沒看到過戲劇，連屈原、司馬遷、曹操、李白、杜甫、蘇東坡都沒有看到過，這實在有點說不過去了。

　　他說：“為什麼會產生這種情況，而元代又為什麼會改變，這是很複雜的課題，我在《中國戲劇史》一書中有系統探討。有趣的是，既然中國錯過了兩千多年，照理追趕起來會非常困難，豈料，不知從哪裡冒出來關漢卿、王實甫、馬致遠、紀君祥等一大批文化天才合力創作的元雜劇。結果，正如後來王國維先生所說，中國可以立即在戲劇上與其他文明並肩而毫無愧色。”

　　宋代文學蘇東坡第一

　　談及宋代文學，餘秋雨認為，“宋代文學的排序，蘇東坡首屈一指，第二名是辛棄疾，第三名是陸游，第四名是李清照。”

　　辛棄疾和陸游，除了英雄主義氣概外，還表現出了一種品德高尚、懷才不遇、熱愛生活的完整生命。這種生命，使兵荒馬亂中的人心不至下墜。在孟子之後，他們又一次用自己的一生建立了“大丈夫”的造型。李清照則把東方女性在晚風細雨中的高雅憔悴寫到了極致，而且已成為中國文脈中一種特殊格調，無人能敵。因她，中國文學有了一種貴族女性的氣息。以前蔡琰曾寫出過讓人動容的女性呼號，但李清照不是呼號，只是氣息，因此更有普遍價值。

　　在餘秋雨看來，宋代幾位一流的文學家中，辛棄疾是最後一個壓陣之人。他在晚年曾勇敢地趕不少路去弔唁當時受貶的朱熹。朱熹比他大十歲，也算是同輩人。他在朱熹走後七年去世，一個時代的高層文化，就此垂暮。

　　文學重開嚴選之風

　　有人說，對文學，應讓人們自由取用，不要劃分高低。餘秋雨則認為，這是典型的“文學民粹主義”，似是而非。文學應該分高低等級。如果不分高低，只讓民眾集體“海選”，那麼，中國文學能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎？能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎？能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎？他們後來為民眾知道，並非民眾自己的行為。而且，知道了，也並不能體會他們的內涵。“因此我敢斷言，任何民粹主義的海選，即便再有人數、再有資金，也與優秀文學基本無關。”

　　餘秋雨主張，在目前必然寂寞的文化良知領域，應該重啟文脈之思，重開嚴選之風，重立古今座標。為此，應努力撥去浮華熱鬧，遠離滔滔口水，進入深度探討。選擇可不同，目標卻是同歸，那就是清理地基，搬開蕪雜，集得高牆巨磚，尋獲大柱石礎。由此，中華文化的復興，才有可能。

談及宋代文學，餘秋雨認為，“宋代文學的排序，蘇東坡首屈一指，第二名是辛棄疾，第三名是陸游，第四名是李清照。”

辛棄疾和陸游，除了英雄主義氣概外，還表現出了一種品德高尚、懷才不遇、熱愛生活的完整生命。這種生命，使兵荒馬亂中的人心不至下墜。在孟子之後，他們又一次用自己的一生建立了“大丈夫”的造型。李清照則把東方女性在晚風細雨中的高雅憔悴寫到了極致，而且已成為中國文脈中一種特殊格調，無人能敵。