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諸葛亮在劉禪心中是怎樣的人?

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  • 1 # 1128457171

    劉禪稱諸葛亮為相父,主對臣稱相父,劉禪內心別有一番滋味,實在是沒有辦法的事,諸葛亮大權在手,為了先帝的遺願,六次北伐未成功,蜀國本來國力衰弱,不停的戰爭,蜀漢已經不堪重負,劉禪想先把國家力量搞上去,再去打,可諸葛亮一門心思北伐,劉禪不高興,也沒辦法,二人沒什麼感情,只是利用和被利用的關係。

  • 2 # 當代曹植

    劉禪對諸葛亮恨之入骨,又無可奈何!

    劉備死後,諸葛亮迫害李嚴,自領益州牧(前任益州牧是劉備),己然篡國,將後主變成了苦主。劉禪為了避免蜀國分裂,被迫忍讓。

    諸葛亮大權獨纜,執意北伐,順便收了魏延的漢中軍權。六出祈山,勞民傷財,徒勞無功。後主與百姓皆恨之入骨,卻敢怒不敢言。

    諸葛亮病死於五丈原後,劉禪迅速收回軍政大權,調整權力機構,將蜀國治理的井井有條。

  • 3 # 小太陽丶

    對於諸葛亮的獨攬大權,劉禪也沒有因此抱怨和憤怒,而是做到了凡事都要忍讓。在諸葛亮發兵北征的前夕,他對劉禪還不放心,特意派人心腹董元來輔助劉禪,“監督劉禪”。諸葛亮對劉禪的語氣,並不是臣子的口氣,更像是一個父親在教導自己的兒子。劉禪也是默認了,並沒有表現出不悅的神情,因為他也不像讓國內的政局混亂。對於諸葛亮發兵北征,雖然劉禪不太同意這個舉動,但是還是全新為諸葛亮加油鼓勁。因為他始終把劉備的教導放在心上,最重要的是為了維護諸葛亮在朝廷上中權威。劉禪也非常支援諸葛亮的治國方針,雖然諸葛亮也有出錯的時候,但是他的措施確實給蜀國帶來了一線生機,在諸葛亮死後,劉禪還是用諸葛亮時期的措施,甚至重用諸葛亮為他挑選的人才。

    但是總體上劉禪對諸葛亮還是很尊重的。

  • 4 # 大餅貓

    劉備死後,後主劉禪即位,諸葛亮“攝一國之政事,行邦宇之大權”,他遵照白帝城託孤,全力輔佐後主。同時也大權獨攬,一人之下萬人之上。後主劉禪,字公嗣(207—271 ),小名阿斗,建安十二年由甘夫人所生。建安二十四年,劉備為漢中王,立劉禪為太子。章武三年(223),劉備病逝永安宮後,劉禪襲位於成都,時年17歲。

    由此可見,後主劉禪既沒有自己的遠大志向, 更沒有明確的政見,是一個渾渾噩噩地過著驕淫 奢侈生活的“官二代”,這和諸葛亮具有明確的政 治主張和遠大的志向形成了鮮明的對比。是故道 不同則不足與謀,後主劉禪對諸葛亮充滿猜忌和 怨恨也就不難理解了。

    諸葛亮在去世之前,曾祕密上表後主,說“臣若不幸,後事宜以付琬”,就是讓

    蔣琬任丞相。但諸葛亮死後,後主先任命蔣琬為尚書令、大將軍,後又任費禕為尚書令、大將軍,以 蔣琬為大司馬。“琬卒,禪乃自攝國事。自 此 ,蜀漢政權廢除了丞相制,這表明在劉禪心目 中,絕不允許再出現第二個諸葛亮,以免再次出現大權龐落 。在紀念諸葛亮這方面來看劉禪以禮秩為由,不同意為諸葛亮立廟。這裡的“禮”是 指按漢代禮制,丞相死後不立廟。但此後的步兵 校尉習隆、中書郎向充上表曰:“自漢興以來,小善小德而圖形立廟者多矣。看來,不符合禮制 的說法十分牽強,諸葛亮品級不夠則更為荒唐。 然後又有人提議在成都為諸葛亮立廟,後主以影響劉備廟為由,堅決不從。一直到諸葛亮病逝 29 年後,迫於壓力,下詔在沔縣為諸葛亮立廟,但同 時又規定“凡其臣故吏欲奉祠者,皆限至廟,斷其私祀,以崇正禮”,以此對民間為諸葛亮的立 廟和祭拜活動進行約朿和規範,並藉機發洩對諸葛亮的怨恨和不滿。

  • 5 # 摘錄史料

    劉禪對諸葛亮可謂是足夠的信任和尊敬了,不僅對諸葛亮言聽計從,在他死後又重用了他提拔的蔣琬等人,對他兒子也是無上信任,他死後有人說諸葛亮壞話都被他砍了(十二年,亮卒,後主素服發哀三日。邈上書曰:“呂祿、霍禹未必懷反叛之心,孝宣不好為殺臣之君,直以臣懼其逼,主畏其威,故奸萌生。亮身杖強兵,狼顧虎視,‘五大不在邊’,臣常危之。今亮殞歿,蓋宗族得全,西戎靜息,大小為慶。”後主怒,下獄誅之。)

    許多人拿劉禪二十九年不給諸葛亮建廟大作文章,說“劉禪對諸葛亮懷恨在心,禁止給諸葛亮立廟”這其實是後世不讀史者,誇張訛傳。

    【及秦非笑聖人蕩滅典禮,務尊君卑臣,於是天子之外無敢營宗廟者。】

    秦漢禮制唯天子可立廟,本無臣子單獨立廟之禮。有功大臣只能配享帝王的太廟,這是國家制度,從無例外。無論開國之蕭何、張良;開疆之衛青、霍去病;中興之鄧禹、吳漢,都不可能被單獨立廟。

    諸葛亮去世後,各地臣民紛紛上書,要求在國都成都給諸葛亮立廟一事,被朝堂以此違背禮制拒絕,原是正理。執掌中樞的蔣琬費禕等人皆是諸葛亮故吏,亦秉承諸葛亮公而無私的執政思想,就算劉禪本有此心,也必被群臣諫阻。

    而此後數十年,蜀中百姓自發私祀諸葛亮不斷,所謂“百姓巷祭,戎夷野祀”,朝廷亦從不加任何禁止。直到習隆和向充提出了一個的變通辦法,即改立廟於距離諸葛亮墓地不遠的沔陽,盡順民心,存德念功,又崇正禮。劉禪從其議。

    其實此舉依舊違背禮制,劉禪肯為諸葛亮開此先例,亦算難得不易。帝王破例給臣子官方立廟,千年以來就出了劉禪對諸葛亮這麼一回。北宋時還專門有人批判劉禪這樣是為君臣私情而破壞禮制,大大不對。可笑到了後世,居然有人反過來,竟以為這是劉禪懷恨諸葛亮的表現,這都是不懂兩漢制度的人才鬧出的笑話。

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