今天是中秋佳節，股市先放一邊，聊下一段讓我毀三觀的解說：

西遊記裡的玉兔精只公兔子！

西遊記裡面有個玉兔精，變化成天竺國公主，想要騙唐僧成親，86版的《西遊記》中還專門為她創作了一首歌曲：《天竺少女》。

因為電視劇的影響，玉兔精給人的感覺就是一位美貌的少女，但其實在原著裡，這個玉兔精是一隻公兔子，這是有明確依據的。

這個時候，後宮有些妃子還把他脫下來的衣服和首飾，拿給皇后去看，說這都是公主穿的戴的，妖精精著身子與那和尚在天上爭打。

注意這裡明確寫著：精著身子，就是玉兔精不但脫衣服，而且還脫光了。要是他真是個美貌少女，打架前脫光再打，那這畫面就太美了。

明朝有個大詞家叫李志，在這裡寫了一段批著說，天下兔子具是雌兔，只有月宮玉兔為雄，故凡間兔子向月宮一拜，便能受孕生育。

這個說法也不是他首創的，早在西晉時期，有一位大學者名叫張華，是西漢張良的16世孫。他編些了一本書叫《博物志》，裡面也提到這個說法，所以在中國神話裡面，月亮上的玉兔是隻公兔子，這是毫無疑問的。

為什麼古人會有這種說法呢？因為兔子這種動物，從外觀很難分辨公母，在《木蘭辭》裡面就有這麼一句：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？

意思就是說，雄兔雌兔你從外表來看，是分不出來的，所以張華誤認為地上沒有公兔子，全是母的，只有天上那隻玉兔是公的，地上的母兔子，朝著天上的公兔子拜一拜，就懷孕了。

這就又產生一個細思極恐的問題，玉兔精是個公兔子，但他卻想跟唐僧成親。其實兔子做這種事也是很合邏輯，因為古代中國，就是用兔子來指代某類人群的。

清朝學者袁枚有一本書叫《子不語·兔兒神》，裡面講了各種怪異亂神的事，裡面有這樣一句：今陰官封我為兔兒神，專司人間男悅男之事，可為我立廟招香火。

往下就不細說了，在北京話裡面管某類人群也是叫兔兒爺，聊回到《西遊記》中，這玉兔精的人設應該是一個浪蕩少年，手拿一根短棍，打架前喜歡爆衣，身上說不定還有刺青，這個形象其實很接近水滸傳裡面的九紋龍史進，而且他可能還有特殊取向，這也是明清時期很多富家少年的愛好，紅樓夢裡的賈寶玉也是如此。

西遊記塑造了玉兔神這樣一個妖精，其實和明朝的社會風氣有關，當然這也不是明朝開始的，先秦兩漢時期已經有這樣的故事。

在戰國時期，魏國的安西王有個寵臣加伴侶，封號是龍陽君，有一次魏王和龍陽君在河上釣魚，釣著釣著龍陽君就哭了起來，魏王問他你為什麼哭呀寶貝？是有什麼不順心的事？龍陽君抽泣著說，我們釣魚，釣上一尾會很高興，可是如果再釣上來更大的，那麼前一尾就被嫌棄了。

然後長嘆一聲說，我現在又何嘗不是這樣，大王寵我，所有人也得尊重和巴結我，可是一旦其他美人見到我如此得寵，也會來爭寵，肯定會有比我好看的人出現，等到那個時候，我和這些遺棄的小魚又有什麼區別呢？

說完，繼續嚶嚶哭起來。魏王一聽，原來擔心這個事，這好辦。於是直接下令說，從今以後有誰膽敢在寡人面前提美人這個詞，誅他全家。

一副妥妥的霸道Quattroporte範，所以，後世才有了龍陽之好這個詞。

總結：玉兔精其實是個公兔子，還是個有特殊取向的公兔子....