《道德經》第四章：“道衝而用之或不盈。”這句話就是老子對哲學範疇的物質定義。那麼，如何準確地理解它呢？

首先，“衝”字要弄明白。〔清〕王夫之（1619～1692）《老子道德經衍》：“‘衝’，古本作‘盅’，器皿中虛處。”《說文解字》：“‘盅’，器虛也。”《說文解字》段注：“凡有沖虛字者，皆盅之假借。”以此為依據，“衝”應按“盅”，即器皿中空之處（如下圖箭號所指之處）來理解。

其次，按照古本（原本）“道盅”來闡釋，第四章中的“道盅”是“道體”，“用之或不盈”是“道用”。作為“道體”，“道盅”是指“道”雖然空虛，但它是客觀實在性的東西，與列寧說的“物質是標誌客觀實在的哲學範疇”（見列寧《唯物主義和經驗批判主義》，《列寧選集》第二卷，第128頁）相似。它不依賴於人的感覺而存在，又為人的感覺所複寫、所反映，用之不可窮盡。這就是老子《道德經》哲學範疇的物質定義。

嚴正宣告：

衝，誰衝？道衝。道是什麼呢？公(供)共也。冷熱沖和，冷熱生氣就是動力，地球自轉也。自轉曰衝。把熱氣衝向冷的一面。把冷氣衝向熱的一面。縮小溫差，才能利益生物生存。想呀地球不自轉，朝陽特熱一片焦土，另一面極度寒冷有法生存嗎？不盈者保持不極熱極寒也。兩儀之理也。老子道德經高就在不明說而含其理。不明尹喜筆法，非常名，非看到之名(字也)在名(字)之外才是真經，天書也。要先悟懂尹喜，德道經應是尹喜得到真傳後整理著說成經文的。不然想悟道難上難。尹喜的去向決定道德經的指向，其它都是障眼法。