諸葛孔明是臥龍、龐統是鳳雛、司馬徽是水鏡。皆由龐德公說起，說明龐德公與這三位有很大的關係。

現在由我為大家好好說一下這龐德公是何許人也：

龐德公，字尚長（《四庫全書•卮林》據《宋書》），是中國東漢末年的名士，荊州襄陽（湖北省襄樊市）人。荊州刺史劉表數次請他進府，皆不就，劉表問他不肯官祿，後世何以留子孫，他回答說：世人留給子孫的貪圖享樂、好逸惡勞的壞習慣，我留給子孫的事耕讀傳家、過安居樂業的生活，所留不同罷了。龐德公與當時隱居襄陽的徐庶、司馬徽、諸葛亮過從甚密，稱諸葛亮為“臥龍”司馬徽為“水鏡”，龐統為“鳳雛”，被譽為知人。諸葛亮以師禮待龐德公，每次造訪，均拜於床下，後龐德公隱居於鹿門山，採藥以終。現鹿門山有其遺蹟和塑像。

龐德公宅詩

宋朝李廌

荊山雲蒼蒼，漢水波瀰瀰。

山川意高澹，宜有隱君子。

德公臥鹿門，老不踐州里。

潔身遠憂患，豈復存慍喜。

藐然姑射人，胡為市門倚。

諸郎有風雛，輒與臥龍起。

據史書三國志記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛，司馬徽為水鏡(三國志·襄陽記)，其中司馬徽清雅有知人鑑(三國志·蜀書·龐統傳)，龐統十八歲時曾會見過司馬徽，劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統。在小說三國演義中，從"司馬徽下階相辭欲行。玄德留之不住"(三國演義·第三十七回)以及三國演義第35及37回的內容來看，司馬徽在三國演義中是屬於閒雲野鶴，與世無爭之型別的人物，松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統私交甚篤，並稱呼龐統為弟。

龐德公是東漢末年三國時期的一位名士、隱士。

龐德公

別名：龐尚長，龐公

字尚長，是荊州襄陽人，居住在峴山南沔水中的魚梁洲上，平日在田裡耕作耕作，夫妻相敬如賓。休息時，正襟危坐，以彈琴、讀書作為自己的樂趣，神情嚴肅。

龐德公與隱居襄陽一帶的名土極為友善，親密無間，過往頗多，曾與司馬徽、龐統等人屋宇隔水相望，常常歡聚，盪舟或涉水相訪，無牽無掛、自得安閒。

與當時徐庶、司馬徽、諸葛亮、龐統等人交往密切，對諸葛亮、龐統等人早年影響較大，並得到諸葛亮的敬重，龐德公最後隱居於鹿門山，採藥而終。

擴充套件資料：

龐德公出現於小說《三國演義》三十五回。在小說中，龐德公字山民（歷史上的龐山民是龐德公之子），是名士司馬徽的朋友，與龐統是叔侄。

龐德公軼事：

龐德公評價諸葛亮為“臥龍”，龐統為“鳳雛”，司馬徽為“水鏡”，諸葛亮十分尊敬待德公，每次探訪龐德公，都獨自一人拜見於床下，後來諸葛亮逐漸得到龐德公的注意和重視。

龐統是龐德公的從子，年少時純樸誠懇，還沒有人認知，只有龐德公重視龐統，後來龐德公又向司馬徽推薦龐統。

司馬徽便與龐統談論，不分晝夜。談論後，司馬徽對龐統感到非常驚異，歎服地說：“龐德公實在是知人，這是多麼高尚的道德呀。”並稱龐統是南州士之首。

《襄陽記》裡引用了一段《先賢傳》的記述，說“鄉里舊語，目諸葛亮孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水井，皆德公之題也。”

明明白白，這三個人的號，都是德公起的。德公是誰？就是龐德公。

1、關於龐德公本人。南郡襄陽人，隱居在澗水河上，至死都不入襄陽城。他和妻子安安靜靜在家裡種田，夫妻二人相敬如賓，休息時正襟危坐，很是嚴肅。

2、龐德公和劉表。荊州劉表聽說龐德公的賢明，幾次派人去請，請不來，就自己上門。劉表說，保一個人自己安全好呢，還是保天下安全好呢？龐德公說，天下自有天下的規律，飛禽走獸各有各的巢穴路徑，人和它們沒什麼區別，有什麼需要保護的呢？劉表又說，人生在世總要給後人留點什麼吧？龐德公說，別人給後代留下的都是禍害，而我留下的才是真的平安。劉表嘆息而去。

3、龐德公和司馬德操（司馬徽）。

司馬德操比龐德公小十歲，以兄長對待龐德公，兩人關係密切。有記載說，司馬德操去龐德公家，龐德公不在，司馬德操就指揮龐德公媳婦，叫嚷著嫂子趕緊做飯做菜，龐德公媳婦就跑來跑去置辦招待，龐德公回來後，被招呼著落座，簡直分不清誰是主，誰是客。

4、龐德公和龐統（龐士元） 。龐統是龐德公的從子，叔侄輩兒。年少時沒有什麼名聲，龐德公看重他，讓他去拜訪司馬德操，徹夜長談，征服了司馬德操，司馬德操說，龐德公真是能識別人才啊，龐士元一定是南州士人的領袖人物！

5、龐德公和諸葛亮。龐德公的兒子龐山民，娶的是諸葛亮的姐姐，龐德公即是諸葛亮姐夫的老爸。因此，諸葛亮每次去龐德公家，都要拜於床下，龐德公也不客氣，安然受之。

龐德公作為一名著名隱士，自己實踐了不問政事隱居山林的志願，卻利用自己的無形影響力，給他身邊的青年才俊揚名，這也是一種營銷策略，經過龐德公的包裝，水鏡、鳳雛、臥龍橫空出世，人皆嚮往之。從這個角度看，龐德公的隱士做的還不夠徹底。這樣也好，否則可能就沒有精彩的三國演義了！

臥龍鳳雛，二人得一，可安天下，這是著名隱士水鏡先生對劉備說的。

世人皆知水鏡高隱，卻不知臥龍鳳雛、以及水鏡先生之名號，都是龐德公取的。

龐德公對諸葛亮、龐統、徐庶等人早年的影響非常大，可以說，沒有龐德公善識，就沒有臥龍鳳雛，甚至也就沒有後來的天下三分。

龐德公這個人物在三國演義中記載也極少。

據歷史記載：

劉表當時治理的荊州，治所就在襄陽。天下大亂，唯獨荊州是一片樂土，大量躲避戰亂的人遷入荊州，其中以：諸葛亮、王粲、徐庶、司馬徽等，或為求學、或為求仕。此時的襄陽是華人才最集中的地方，也是學術交流最為活躍的地方。

但劉表卻不識人才，如此多的高人都在他眼皮子底下都不知道，建安七子之一的王粲也只能在他手下當了個小官，完全發揮不了作用。

後來曹操平定北方，虎視荊襄，劉表深感無賢人輔佐，於是便把希望寄託雜在名重天下的龐德公。

劉表多次登門求賢，但一次次的遭到謝絕。有一次劉表對龐德公說：

“先生苦居畎畝而不肯官祿，後世何以遺子孫乎?”

龐德公婉拒道：

“世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。”

龐德公雖然一生都未出仕，但門下弟子皆都是叱吒風雲的人物：諸葛亮、龐統、徐庶、崔州平等。他是司馬徽的師友，關係非常密切，經常一起研究學問。臥龍、鳳雛、水鏡等名號也為龐德公所取，可見他非常有眼力。

特別是伏龍鳳雛，為蜀漢的建立立下了汗馬功勞，也為三分天下打下了基礎。

後來龐德公為了躲避劉表再來找他，隱從此居鹿門山，以採藥自樂。

都別搶，我來答。

許多讀過《三國演義》的朋友可能多少都耳聞過龐德公這個人。

劉備第一次去拜訪諸葛亮的時候遇到過一個牧童，這個牧童曾經提及過龐德公的名諱，而這也是龐德公唯一的一次出場。

玄德曰：“汝師何人也？”牧童曰：“吾師覆姓司馬，名徽，字德操，潁川人也。道號‘水鏡先生’。”玄德曰：“汝師與誰為友？”小童曰：“與襄陽龐德公、龐統為友。”玄德曰：“龐德公乃龐統何人？”童子曰：“叔侄也。龐德公字山民，長俺師父十歲；

而這位龐德公就是給諸葛亮、龐統和司馬微取外號的人。

龐德公何許人也？

他是東漢到三國時代的一個隱士，也是諸葛亮的師父，不過兩人可能並沒有明確這種師徒關係，但是諸葛亮對龐德公很是尊敬。

鄉里舊語，目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆德公之題也——《先賢傳》；諸葛孔明每至公家，獨拜床下，德公殊不令——《襄陽記》

但這位龐德公不願出山當官，不願意攪進紅塵這趟渾水裡，更願意過梅妻鶴子，種豆南山下的隱居生活。

荊州刺史劉表聽聞他的大名以後，打算請他出山輔佐自己，但是都被龐德公拒絕了。

荊州刺史劉表延請不能屈，乃就候之曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”龐公笑曰：“鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其棲宿而已，天下非所保也。”因釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰：“先生苦居畎畝，而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？”龐公曰：“世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。”表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不反——《高士傳下》

看來這位龐德公還是深諳孔子“天下有道則現，無道則隱”的諄諄教誨。

他一生沒有出來做官，過著恬靜的隱居生活，《襄陽記》如是描述他說：

龐德公龐德公，襄陽人。居峴山之南沔水上，未嘗入城府。躬耕田裡，夫妻相待如賓，休止則正巾端坐琴書自娛，睹其貌者肅如也。

可見這位龐德公還是更願意躬耕田裡，而不是身居廟堂之上。

但是因為他和諸葛亮、司馬微以及龐統之間關係要好，所以羅貫中就在《三國演義》中一筆帶過的提及了這個人。

但是由於他在世俗中並沒有過多的經歷，所以羅貫中也就沒有對他大書特書。