短短几天，“二舅”為什麼能火起來？

在作者的描述裡，“二舅”是身殘志堅的天才少年，是傑出的手藝家，總而言之，是一位在苦難中奮鬥的人（本文對故事的真實性不評價）。

這樣的人物在《活著》、《平凡的世界》等廣受大眾喜愛的小說中都能找到。

其實，把“從不回頭看”當作一種精神激勵，其中便帶有阿Q精神。

如果有人偏要回頭看？

“精神勝利法”固然有可取之處，但苦難不可一笑而過，我們應該如何正視苦難？如何反思苦難？如何規避苦難呢？

王小波在《沉默的大多數》中寫了一篇文章《人性的逆轉》，認為把痛苦崇高化是不對的。不論如何粉飾，苦難依舊是苦難，為了使其合理化而賦予一些不切實際的意義就顯得荒謬了。

我們的文化中對“苦難”有一種過分崇拜，“苦難”似乎是獲取話語權的籌碼……甚至成了“霸權”，成了道德綁架的前提條件，進而衍生出一種“我弱我有理”的弱勢文化。

因此，有的人擅長挪用 “苦難"，認為自己經歷的是風風雨雨，而下一代的年輕人，所經歷的一切都不值一提！在他們的 "苦難 "和 "經驗 "面前，我們只能選擇 "閉嘴"。

這讓我不禁想姥爺掛在口邊的 "憶苦思甜"，苦在過去，甜在當下。

誰曾想，當我們 "憶苦思甜 "的時候，我們正在經歷一場“災難”？受疫情影響，經濟倒退，大量適齡青年失業，生活已經成為“奢求”。

幸福是一種感受，不會隨著物質的增長而增長。我認為，坐在電視機旁、電腦前或被父母強制上補習班的孩子，並不比在陽光下收割麥子的孩子幸福。

每一代人都有自己的問題，因此並沒有高低貴賤之分。既然沒有高低貴賤之分，那麼，對待 "苦難"就應該一視同仁。

不是嗎？

沒有人有權利代表別人，你只有權力代表你自己。而這正是擺脫文化束縛的第一步。

在我們的習慣裡，總有一些人喜歡過度“詩歌化”自己的經歷和苦難，為自己創造出諸多傳奇。似乎非要吃盡苦頭，才算閱盡世間百態。

這種自我詩化的目的不過是自我神化，使自己權威化！更具有話語權。

因此，縱觀影視劇我們會發現，有的導演一拍電影就找傳說，所以拍了很多悲歡離合和喜怒哀樂。似乎只有這些大悲大喜的故事才值得在電影中表現。但是，當面對複雜的社會現狀時，他們卻慌了神，拍出那麼多幼稚的童話故事。

王小波在《人性的逆轉》中有直接表述：這種莫名的崇拜，不僅有害，而且是病，得治！

苦難不可逆轉，回顧苦難，反求諸己，搞清楚苦難對自己意味著什麼？然後，規避苦難，才是順應規律的強勢文化。

曌露認為，文化首先要尊重世俗生活。

在時間的長河中，我們可以感受到每一個平凡生命的喜悅和沉重。生活就像一條平靜的河流，或悲或喜，都值得欣賞。

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自我介紹：

曌露，90後自由撰稿人。侃八卦，觀人生；聊情感，拓思維。致富之路，一路有我！

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