人要有信仰，建立信仰不是很容易的，但是建立信仰之後，很容易產生另外一個極端，就是發展太過，發展到信仰的極致以至於違背了信仰。可見，信仰背後一定隱藏了某種艱難可怕的東西，讓人們不得不防。

人類處在矇昧時代的時候，對自然現象不理解，就創造了很多神靈，認為信仰神靈，希望神靈能消除疾病，帶來福澤。信仰神靈本身是一種人類的自由，但是信仰過了以後就出現了神權統治和君主集權。皇帝要把自己打造成天下最大的神靈，命名為天子，要全天下的人都來信仰他，認為他才是神的代言人。那麼，這種對神靈的信仰就會轉移到皇帝一個人身上，甚至認為他就是龍子龍孫。而龍正是華夏民族的圖騰，是一種普遍的信仰物。人類好不容易有了對神靈的信仰，不見得起什麼現實中的作用，但會起心理安慰的作用。雖然這種迷信在現在看來絕對是愚昧的，但在人類受到自然條件奴役的時候迷信是一種心理安慰劑，沒有迷信的信仰，人類似乎不容易活下去。可是，就是這種人類普遍的迷信被統治者慢慢人格化，把自身化作神靈的代言人，或者直接就是神靈，獲得萬民敬仰。同時，這種迷信也變了味道，成了君主利用神權統治的工具。

在古代，很多君主懼怕民間一些巫師，因為巫師獲得很多人的信仰，給人們祈禳疾病，祈禳瘟疫，祈禳鬼怪，能夠普遍地施惠於民，有很強的民眾基礎，只要振臂一呼，就會獲得很多人的支持，想要推翻官僚甚至皇權的統治也不是不可能。於是，皇帝不但要把自己打造成全天下最大的神，而且還要適當控制民間的巫師，不能讓一些民間巫師創造什麼太大的教派，也不能讓他們具備什麼反抗思想。但是，遇到瘟疫、饑荒、洪澇災害的時候，老百姓吃不上飯，就有可能要造反，而造反的領導人照樣要利用人們的信仰，把人們鬆散的信仰歸結為一種信仰，並且化身為神的代言人，同時許諾給人們種田不交租稅，打天下有糧食吃等等。於是，人們紛紛信仰起義的領導人倡導的一神教，跟著他們鬧革命，人數越聚越多，還能取得一定的勝利。陳勝、吳廣的篝火狐鳴，劉邦的斬白蛇起義，洪秀全的拜上帝教等等都在利用人們的信仰，而人們大多不讀書，也不會具備太多的思考，就跟著他們鬧了革命。其實，人們的信仰已經被改寫，甚至被玷汙，只是他們不知道而已。稀裡糊塗地跟著信仰，稀裡糊塗地跟著鬧革命，即便戰死了也仍然抱著美好的理想。其實，他們都被起義的領袖愚弄了，而當了順民也只是被統治者愚弄。也就是說，從順民到暴民的轉變，不過是信仰的轉變，並且認定了信仰轉變後一定有巨大的好處。於是，他們開始轉變信仰，即便是鋌而走險也在所不惜，畢竟，鋌而走險還有活命的機會，要是抱殘守缺，就有可能餓死。現實條件讓他們改變信仰，也要爭取生存的權利。其實，信仰是建立在現實條件基礎之上的。要是沒了吃的喝的，信仰也就成了空中樓閣。

在有吃有喝的情況下，信仰成了支撐人們活下去的上層建築，其中不乏迷信的成分。革命時期，人們信仰馬列主義，但有很多信奉馬列主義的人根本不懂馬列主義，還以為馬列主義是一個人的名字呢。於是，這樣的信仰就成了迷信。迷信也不要緊，只要加入了革命隊伍就是好的，就是一股革命的力量。於是，人們紛紛信仰馬列主義，而在當時建立這種信仰是艱難的，也是有危險的。但很多人都克服了艱難困苦，即便穿著破衣爛衫也要宣傳馬列主義，讓人們普遍接受這種信仰，拋頭顱灑熱血也在所不惜。好不容易建立了馬列主義的信仰，無產階級成了革命的中堅力量。後來，革命成功了，建立了民主政治。

但是，信仰再次被改寫，在一段時期民主政治成了個人崇拜的代名詞。人們好不容易打倒了廟裡的泥胎，祛除了心裡的邪魅，但很快就會被個人崇拜的信仰填滿意識空缺，甚至全國都開始陷入瘋癲狀態。那麼，從建立對神靈的崇拜到建立對個人的崇拜，其間的心路歷程自不必多說，但是人們都是趨利避害的動物，當信仰有助於獲得利益的時候，他們會毫不猶豫地轉變信仰，變成另一種信仰的人們，同時要打倒以前手製的偶像，對以前的自己懺悔，痛哭流涕，直到成為新的信仰陣營的一員。好不容易打破個人崇拜之後，信仰又開始轉移。人們開始信仰權力和金錢，無產階級的代表們很容易利用手中的權力蛻變為資產階級的代言人，而權力和金錢合謀之後是對民主政治操控的主要力量。那麼，信仰也就變得一錢不值。

信仰背後艱難可怕的東西就是利益，看到了這種東西，就可以解釋信仰的一成不變或者轉變，也可以看到民主被改寫的背後到底隱藏了什麼神秘的力量。少數人成了有權有錢的，對大多數人進行控制，或許這就是人們信仰權和錢的由來吧。

人要有信仰，不然活不下去，但要看到信仰背後艱難可怕的東西，不然只會被愚弄，被玩弄，還執迷不悟……