每日文言文小短文

下面的這篇小短文，選自《禮記·禮運》。《禮記》是戰國到秦漢時期儒家論說或解釋禮制的文章彙編。漢代把孔子定的典籍稱為經，弟子對經的解說稱為傳或記，《禮記》因此得名。

宋代的理學家從《禮記》中選出《大學》和《中庸》二篇，與《論語》和《孟子》合稱為“四書”用來作儒家的基礎讀物。

大道（政治上的最高理想）之（主謂之間，取消句子獨立性，無義）行（施行）也，天下為（表判斷，是）公。選賢與（通“舉”推舉）能（此處的能和前面的賢皆為形容詞活用為動詞，有才能的人和有德行的人），講信修（培養）睦。故人不獨親（奉養)其親，不獨子其子（名作動，撫養)，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（通“鰥”老而無妻）、寡（老而無夫）、孤（幼年無父）、獨（老年無子）、廢疾者皆有所養（供養），男有分（職分，工作），女有歸（女子出嫁）。

貨惡（憎惡）其棄於地也，不必藏（私藏）於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉（杜絕）而不興（發生），盜竊亂（作亂）賊（害人）而不作（興起），故外戶（大門）而不閉。是（這）謂大同（天下的人和睦相處，如同一人，這裡指儒家的理想社會）。

大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。人們都講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了。這就是理想社會。

今日背誦詩歌

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

譯文

這是從誰家飄出的悠揚笛聲呢？它隨著春風飄揚，傳遍洛陽全城。

客居之夜聽到《折楊柳》的曲子，誰又能不生出懷念故鄉的愁情？