直的意思是不彎曲。

教育孩子必須要正直，光明磊落，三觀要正這樣才能力足於社會之上，家長品質誘導孩子，這種問題深談就是很多問題出現，眼前的就是，父母品質高大孩子無形中會跟隨，所以說家庭的力量是無窮無盡的，品德品質代表一個修養和情商管理的問題，教育孩子正直的品質要淺移默化，要告訴孩子謙卑不自卑低調為人，這是真理所在。要有自己標杆才能前行。

孩子的世界觀不確定一定引導孩子們的正確思維，多讀書瞭解世界才有分辯，怎樣做才是對的，正直思維是教育中的正確意識引領，免得孩子們不明事理對錯不分，所以說家庭教育、學校教育是重地所在，教書育人現育自己，引路人是榜樣的力量，受教育者的追隨也是有引路人的正確思維吸引，所以教育孩子正直的前期工作得有十足力量。

孔子老師的論語中"三人行必有我師焉″。也是其中的道理所在，老師的教導有方，培養孩子成才不知學習知識還有心裡、思維模式樣樣引導，使得孩子情商有一個高度提升，邪不壓正的老話是有道理的，有理走遍天下也是告誡人們真理的所在，正直就是真理港灣，如若想成才正直的孩子，會受到愛戴就是走向成功的一個臺階，培養孩子正直是義不容辭的任務，要學別人優點改正缺點，做一個正直有學問的孩子，讓孩子健康Sunny成長。

做人直是一個人的優秀品質。一個正直的人有益於社會，有益於國家。

正直的人大多是國之棟樑。農村人看戲看多了，就把歷朝歷代的朝臣分為忠臣和姦臣。忠臣都是耿介之士，他們肩負著國家的存亡重任。如唐朝的魏徵，李世民皇帝把他當一面鏡子，魏徵直言敢諫，只要皇帝有不對的地方，他不怕殺頭惹禍，敢於在皇帝面前提出來。唐朝初期，正是有很多象魏徵一樣的正直之臣，才有歷史上的貞觀之治。

北宋，有保家衛國的楊家將。支撐著國家的大廈。也有很多的正直文臣治理著國家。

南宋有正直之臣岳飛。岳飛帶領岳家軍拼命阻擋金人的南侵。正當要收復失地時，被奸臣秦檜所害。秦檜奸臣落了個千古罵名遺臭萬年。

縱觀歷史，那些忠臣都是正直之臣，是國家的頂樑柱，也是老百姓的福星。

中國的教育從小學時，就開始培養學生的正直優良的品質。語文教材都是經過專家精挑細選的歷代的優秀傳統文化的優秀篇章，也有的是近現代文學大家的優秀作品。這些內容都是啟發教育學生做一個正直善良的人。

孩子長大了正直善良也是家長所願。記得鄭板橋講過一句名言，家養千竿竹，直似子孫。這句話也是天下父母之所願。為達這一目的不惜心血和勞苦。都期望自已的孩子長成一棵參天大樹，做祖國的棟樑之才 。

老師也為教育出英才而欣慰。有一句話講，得天下英才而教之是人生之幸也。這句話也道出了千萬教育者的心願。併為培養出全面發展德才兼備的學生而嘔心瀝血。

社會在發展，在我們這個偉大的時代，必定會產生偉大的人民。千千萬萬的學子在黨的光輝思想的哺育下，也必定會培養出千千萬萬的正直的棟樑之才。

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免”。孔子這句話說的很明白：人活在世上得正直，不正直的人只能靠僥倖才能免於災禍。

但是，在現實生活中，有人可能會不同意這個觀點，古往今來，有很多不正直的人活的挺好啊，反而正直的人卻一貧如洗。古人這樣形容官場：“三年清知府，十萬雪花銀”，幾輩子都花不完的錢，正直的“清知府”是怎麼弄來的？這種想法乍一看好像挺有道理，但是稍加分析就會發現，無論什麼社會環境，正直的人就算活的清貧，如果想要保全自身還是沒有問題的，而不正直的人無論有多大的權勢，卻總是惶惶不可終日，絞盡腦汁隱藏財富，即便如此也終難逃一劫。和珅倒，嘉慶飽，例子太多，就不再舉例說明了。

接著，我們應該思考的是，那些不正直的人為什麼會活的很滋潤？大家都明白“正直”是一個人的美德，包括那些“不正直”的人，大家可以在一起大談特談“正直”如何重要，為做人之必須，等等，義正言辭。為什麼嘴上說的與實際的社會風氣不一樣？正直的人在這種社會環境下該怎麼做？還有，用傳承了幾千年的傳統文化來教育我們的後代真的有效果嗎？

上述問題，我們從文明之源尋找答案。先於孔子五百年的《易經》被儒家奉為“六經之首”，其坤卦二爻辭曰“直、方、大，不習，無不利。”意思是：正直、端方、廣大，不用練習，沒有不利的結果。《文言傳》是這樣解釋“直”與“方”的：“敬以直內，義以方外”，以真誠的態度把持內心的正直，以嚴肅的方式來規範行為表現。“直”是自身內在的修養，只需要真誠（敬）的持守。而“方”是外在的行為規範，是制度、是法律，當然需要嚴肅（義）對待。講到這裡，大家一定明白了，光是宣講“直”是起不到效果的，還需要“方”才管用，至於“大”，即“廣大”“有容乃大”，也是曾國藩所說做人的“格局”，一個人如此，一個民族，一個國家能夠相容幷蓄，吸收文明成果，定會迎來偉大復興。

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『嘮悟聊侃.我持我感答你問』謝謝邀約。基於題主的發問，我想以我的思想感悟回答它。你問，”作人為什麼要直？”。憑我的理解，你的”直”應當是指”正直”。什麼是正直？我深感就是對人類良知的不失，對良善仁義的篤定。否則，如果沒有前述的基礎認知。便可以基本斷定，乃人尚在人類的進化之前呆著。又何談什麼”正直”？！因為在”純動物時代”是乏有”正直”這個概念可言的！你又問，”教育還需要培養孩子的正直的品質嗎？”。是的！這是毫無疑問的。對乃問，我深感已經到了不言自明的地步！人的早期教育是無上重要的。因為它是人類對自詡高階之群的”底色初填塗”。那樣的教育讓人曉得什麼是人類？何謂之人文？又為什麼要曉得敬畏！有了前述的基色層填塗和培育。人類就可以自信。自信不致於”讓悠久的進化回覆到返祖”。返祖回原始獸群那裡去。有了諸如此類的教育栽培。才可以對人文的進步更加充滿信心。有的人，正在出生。有的人，正在長大。有的人，已在覺悟。又有的人，則已經趨近練達。什麼叫沉默是金？我覺得。它原該是指那種”對蠻多的睿智和質疑，學會了用一言不發去闡述之的境界”。什麼叫難道糊塗？它絕不是說稀裡糊塗有多”難得”。而是”對這個充滿矛盾的世界和人文的那種保持了意味深長的緘默的意境”！[祈禱][作揖][握手]

做人為什麼要直，教育還需要培養小孩正直的品質嗎

需要，政治實際上是屬於仁義禮智信中的義以及派生的廉德。也就是說，義且廉的人我們一般說他是個正直的人。如歷史上的清官海瑞，還有孟子等等。這就是儒家中寶貴的品質。

當然，我們應當看到，儒家的品格還有仁禮智信忠孝恥謙。這些都是儒家品質。所以如果一個小孩比較仁愛，可以廣泛佈施給他人，關愛他人，關愛動物，可以說他是一個仁人，一個小孩非常有禮，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，可以說他是一個非常有禮的人。所以綜合評價一個人，他的各項品格都要放進來評價。

正直者近義，但是孔子老子對話，先道，失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，所以仁義禮智信都是需要關注的。一個人哪怕很正直清廉，也要有仁愛之心，培養小孩仁愛，正直，有禮，智慧和誠信應該都要培養。

做人需要直道而行，做事需要圓融。做人要直是沒有問題的，培養孩子也要培養“正直的品質”，但是需要注意做人品質“直”沒有問題，做事太直了就未必是好事。

鄙人不才做了以下的分析，希望您能更好地理解。

子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。這句話的意思是：孔子說，人生來的天性，原是直道而行，是率直的。如果一個人虛虛假假得過一輩子。虛偽的人不會有好結果的，縱然有時會有些好際遇也是僥倖意外免去了禍患，並非必然。必然是不好的結局。

人喜歡講直，一個儘管很壞的人，但也喜歡他的朋友很老實，不但老實人喜歡老實人，壞人也喜歡老實人，從這裡看到老實人實際上是受歡迎的。人都喜歡別人直——誠實，即使他自己不誠實，至少對於老實人，肯上他當的，還是喜歡。從教育上看，任何一種教育，都是教孩子要誠實，不要撒謊，可是一般人都做不到。

譬如國學大師南懷瑾講的這個故事:十幾年前，我有一個孩子還小的時候，每逢晚上，來訪的朋友太多，簡直沒得休息，有時感到很煩，有一天實在疲勞，也知道有位先生一定會來訪，我就交代孩子：“我去樓上睡覺，有人來訪，說我不在。”結果這位客人來了，我孩子說：“我爸爸告訴我，他要睡覺，有客人來就說不在！”應該罵孩子嗎？不應該，我們要求他要誠實，他講得很誠實，他很對，不對的是我們，那麼人到底應不應該率直？呆板的直，一味的直，會不會出毛病？這都是問題。所以人生處世的確很難，有時候做了一輩子人，自己越做越糊塗。但根據孔子的話，人生來很坦誠，很率直。試看每一個小孩都很誠懇，假定在幼稚園發現了一個會用心機的孩子，那這個孩子大成問題，不是當時身心有問題，就是將來長大了會成為問題人物，但絕大部分的小孩都不會用心機。不過人慢慢長大了，經驗慢慢多了，就“罔”了。

這就像我們的人生，年齡大、經驗多了就變得虛偽起來，但是《論語》這句話告訴我們虛偽、用手段的人生，只能僥倖一時，不能僥倖一世。

同時我們還要注意一句話，“好直不好學，其蔽也絞。” 像繩子一樣絞太緊了會繃斷的。一個人太直了，直到沒有涵養，一點不能保留，就是沒有修養。做事容易急躁，弄不好要把事情搞砸。這就回到了開篇提到的，做人正直沒有錯，培養孩子正直品質的同時，還要教育他做事要圓融一點，不要因為太直了把事情搞砸。

教孩子正直很重要：

正直能使孩子的人生不迷失方向

關於正直的名人名言如下：

（法國）居里夫人說:如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神、勇往直前的毅力、誠實不自欺的思想而行，則定能臻於至美至善的境地。

（蘇聯）高爾基說:走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。

（法國）愛爾維修說過:做一個正直的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結合起來。

正直，是一個人應該具有的優良品德，也是中華民族最為崇尚的傳統美德之一。古往今來，剛正不阿的人常被人們稱讚和敬仰，因為正直的人遵從真理和事實，不會因為個人利益而左右搖擺，也不會因自己的喜好而說言不由衷的話；正直的人與人交往落落大方、不卑不亢，絕不會阿諛奉承、溜鬚拍馬；正直的人處理事情，敢於主持公道，伸張正義。人們會讚歎光明磊落的人是正人君子，看來能稱得上“君子”的人一定具備的正直的品質。

被稱為“鐵面無私包青天”的包拯可謂是正直清廉，他做官期間，為百姓主持公道，絕不徇私舞弊，深受人民愛戴。

包拯生下之後因面板太黑，父親就把他當作怪物拋棄了。他是被哥哥撿回來撫養的，當時，哥嫂自己的孩子包勉才一個多月大，哥嫂沒有精力照顧兩個孩子，嫂嫂奶水也不夠。為了養活包拯，嫂嫂忍痛將自己的兒子寄養到別處，撫養包拯到7歲。

包拯和包勉長大成人，各自做官為民辦事。但有一天，包拯去陳州災區放糧，災民紛紛來告包勉的狀。原來，包勉做沙縣知縣時，侵吞救災糧款，逼死人命。雖然包勉因此被罷了官，但百姓不服，又把狀紙投到了包拯手裡。

包拯把包勉叫來問罪，包勉沒有抵賴，但他請求看在母親面上，讓包拯饒他一次。包拯心想：如親孃般的嫂嫂一貫教我做官要清正，替老百姓幹好事，我要是顧念私情有意包庇，這不符合她的心願。所以，不能包庇包勉。

但是，當嫂嫂聽到兒子要被治罪了，痛苦不已，找到包拯想求個情。包拯懇切地說：“嫂娘，侄子有罪，應當與民同治。如果治了罪，就是出於公心；如果不治罪，就是徇私包庇。嫂娘一向正直，一再教我為官清廉，如果包庇了侄子，叫我以後如何公正地為百姓做事呢？”

正直不是不念親情、冷若冰霜，而是遵從事實和道理。

本章是孔子對人性、人生問題的基本看法。直，古文從木，意為如同樹木一樣直挺向上，可延伸為爽快、率真、坦蕩、正派；罔，與直相對立，可引申為邪曲、虛偽、奸詐。孔子認為，人性、人生從本質上來說都應當是正直的。“進化論”學說告訴我們，人是在與自然界的鬥爭中，歷經幾百萬年的努力，逐漸由匍匐曲行演進為直立行走，並且慢慢挺直脊樑發展大腦，逐步進化為有思想、能創造的文化人，最終成為“天地之貴物”。人類稟受直性而生，因直道而貴，所以孔子說“人之生也直”。

《論語》裡有十幾處講到“直”，含義大體相同，與孝、悌、忠、信和溫、良、恭、儉、讓等道德規範一樣，也是儒家的道德規範之一，是君子立身處世之本。孔子認為，不正直的人，雖然他們也能勉強生存，甚至可能活得更好，這只是他們僥倖避免了災禍而已，最終必然會遭到應有的報應，正如《中庸》中所說的那樣，“故君子居易以俟命，小人行險而僥倖”。因此，儒家倡導做人還是應該堅守正直的美好品質。

事實果真如此嗎？古往今來，我們看到的往往是正直者吃虧，邪曲者得利。如屈原、岳飛等一大批忠貞愛國之士，雖然死後留下千古英名，然而卻一生曲折坎坷，死得相當悲慘；邪曲的人雖然死後留下千古罵名，而生前卻享盡榮華富貴、高官厚祿，如秦檜、和珅之流。

反觀日益複雜的現代社會，直道而行的人也越來越少，在利益面前，世人變得更加富有心機、善於巧偽，純粹的直只能在理論上講得通，或者可以說尚存於幼兒身上，成年人都有不同程度的曲枉、虛偽、邪惡。有人曾做過研究，一個人每天要說大量的話，其中三分之一是廢話，三分之一是謊話，三分之一是真話。面對充滿廢話和謊言的世界，比較直的巴金曾大聲呼籲“說真話”，可見做一個正直的人是多麼不容易！

雖然當今社會正直的品質有所缺失，但是做為一名教師，我們還是要堅守這一品質，並且傾心培養學生具備這一美好品質，因為隨著時代的進步，國際化程序的加快，未來社會越來越需要公民具備正直的品格。據一項有關“21世紀最應該具備的品質”的問卷調查顯示，有88%的被調查者認為，正直是最重要的品質。在全美國以普通職員為物件的另一項調查也顯示，“最希望領導具備的”是正直的品德。這表明，比起那些善於說謊的人，正直的人更加容易被社會所認可。因此，教育工作者不可把眼光只盯著過去和現在，憤世嫉俗，而應著眼於未來，為學生的終生髮展負責。

孔子鼓勵人們過一種正直的生活，並指出這種生活源自人正直的本性，意在強調人生本來就是幸福的、美好的，不用去刻意裝飾和追求，只要本著這一本性去生活，就是一個純粹的人，就會擁有一個幸福、平安的人生。

親愛的朋友，你好！

這個“直”，是與生俱來的，不是什麼可以培養的品質。第二問，筆者就不再細答了！

雖然這樣說，比較過分，但是，試想一下，一個人是否真能培養成正直的人，恐怕一個例子也找不出來！

做人為什麼要直！

這個問題，涉及的層面深刻，可以從簡單的易於接受的三方面來說！

世上不止一個人，不止一群人！

不管有多少，總有相似的人！

但是真正能夠兼顧自身和他人的人，有什麼共同之處嗎！

他們有一個共同之處，那就是“直”！

直就是不拐彎，兩點之間線段最短！

因為直所以，能夠快速有效的解決問題！

這樣就會讓更多人信任！

如果大家都信任你，那麼你做什麼事都會成功！

這種精神被聖人所感，編成文意教化世人！

感念聖人教誨，所以祖祖輩輩把這些精神都傳了下來！

如果一個人正直，他就像光一樣，照亮眼前的道路！一生都不會迷失，不僅能照顧自己，還可以幫助他人！

心懷善念的人，都會聚集在這樣的人身邊，形成強大的力量！

從小還沒懂事呢，就已經開始進入學習狀態了，剛畢業，還沒怎麼地，就已經進去工作，結婚生孩子！

這就是有規律，體面的生活！

但是，怎麼可能這麼有規律呢！

這種時候，就會有成套的理論來教育人們，怎麼做比較好，各行各業都有！

舉例來講！

教育方面！

還沒怎麼地呢，各種勵志小故事，各種名人名言，各種硬道理，各種手段招呼上了！

如果突然問一句，為什要學習？

恐怕很多老師都有成套的言論！

只不過細想一下這些言論也是聽來的，怎麼會覺得就那麼可靠！

當大部分人都在聽從別人的理論過活的時候，就會羨慕那些聽自己的內心過活的人！

真正的正直的人，就是聽從內心過活的人！

自己是不是一個正直的人？

這個答案就很關鍵了！

如果答案是yes！

那麼，為什麼要做正直的人，為什麼不做正直的人，或許從來也不會想！

再看，要不要別人也做正直的人，或許有幾分一廂情願！

但是牆壁太直就很難留下什麼坑窪的地方，樹幹太直，就很少有鳥在上面做巢，人要是太直，就很少有人會很自己一樣！

如果答案是No！

那麼，這幾番思考就有意思了！

不管自己要不要成為這樣的人，至少這樣的人不傷天害理，不為非作歹，不作奸犯科，光明正大！

我們經常教育孩子要正直，正直這是是好事，有良好品德和行為意識。怎樣培養孩子的正直品質？

從古代做人格言談起

中國有兩句格言，我們經常拿來教育孩子，一句是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，另一句是論語中的“大德不逾閒，小德出入可也”。這兩句是否矛盾？我們到底教孩子該咋做？

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”出自蜀漢昭烈帝劉備遺詔，出自《三國志·蜀書·先主傳》。意思是不要因為是件較小的壞事就去做，不要因為是件較小的善事就毫不關心。告訴我們嚴於利己，防微杜漸，注重生活中小事。

“大德不逾閒；小德出入可也。”出自《論語》子張篇，子夏曰．“大德不逾閒，小德出人可也。”意思是在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的，也就是對小事不要注重。

從這兩個解釋當中我們看到的是矛盾的，對待小事，我們到底該注重還是不注重呢？如何教育引導我們的孩子呢？

在日常學校教育當中，碰到過這件事，學校老師每天留作業都讓孩子們抄在本上，回家完成。班裡有些好孩子總是不忘抄作業，同時也有些學習不太認真的孩子總是忘了抄作業。回家後，父母就只能問學習好的孩子家長，老師留什麼作業？班裡有個好孩子小紅，就不讓媽媽告訴其他孩子家庭作業是什麼。媽媽問為什麼不能告訴？小紅說，老師說必須自己抄作業，不許告訴那些不負責的孩子。媽媽說，這有啥，幫助別人，舉手之勞。這點小事都不告訴，以後媽媽怎麼和這些家長見面呢。小紅說，我聽老師的，還是聽你的？

在這個問題上，我們發現小紅過於聽話，過於正直了。在這個問題處理上，就得遵從“大德不逾閒，小德出入可也。”。否則，小紅很難和同學相處，媽媽很難和班裡家長相處。小的品德有點出入，也是孔子提倡的。

　　1、重視對孩子進行品德教育。年輕的爸爸媽媽都希望自己的孩子聰明、靈活，將來有好的前程，因此在開發孩子的智力方面給予了極大的關注。而忽視了對孩子的品德教育，這對孩子以後的發展無疑是一個障礙。因此，父母要重視對孩子進行良好的品德教育。

　　2、做孩子的榜樣。俗話說：“己不正，何以正人?”父母要從自己做起，加強自身的道德修養，做一個正直的人：對同事、親友不說謊、不做假;在孩子面前信守諾言，不為了達到某個短期效果而欺騙孩子;要敢於在孩子面前作自我批評;不袒護、包庇自己的孩子;不在孩子面前說別人的壞話等。父母要讓自己的一言一行都成為孩子學習的榜樣。

　　3、利用文藝作品提高孩子的道德水平。引導孩子多接觸一些培養道德情操方面的優秀文藝作品，購買一些這方面內容的書籍、評論發生在身邊的真實事例，讓孩子逐步懂得，誠實正直是中華民族的傳統美德，要求孩子從小做一個誠實正直的人。

　　另外，家長要正確對待孩子偶然表現出來的“不正直”的行為。遇到這種情況，父母要分析原因，制定教育方案，使孩子的品德朝著健康的方向發展。

歷史上，曾國藩早年就過於正直，眼睛裡揉不得一點沙子，在官場上屢受排擠和孤立。後潛心研究，博覽群書，才恍然大悟。身邊聚集一批賢人，後來事業開始飛黃騰達！

在比如，歷史上海瑞就是一個過於正直的官員，野史記載，有一天海瑞的女兒手裡拿著一塊餅正在吃，就被海瑞剛好撞見了，於是海瑞問女兒，吃的餅是誰給的，女兒答到是一個男僕人給的。海瑞在聽完之後，十分憤怒的對女兒說到，一個女孩子怎麼能夠吃別的男人給的餅呢，你吃別人的餅就不是我的女兒，餓死了才算是我的女兒。於是當時只有五歲的女兒被嚇壞了，真的一口飯也不再吃，最終竟然活活被餓死了。不管這個故事是真是假，可見一點小事也不能包容，所以海瑞官場上始終受排擠不受重用，最後也沒有大的發展。

難道就告訴我們的孩子不能正直嗎？不是，是在大的原則上不要超出界限，要正直，在小的事上可以有出入。

那麼“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”不是告訴我們更要注重小事嗎？我要說，這句話沒錯但要用在自己身上，是自己修身養性的原則；

“大德不逾閒，小德出入可也。”用在別人身上，包容，容納別人，正所謂厚德載物。所以這兩句話不矛盾，而且非常有哲理。生活中會用，你就會成為生活的智者；事業中會用，你就會成為事業的佼佼者；家庭中會用，家庭就會和諧，教育孩子中會用，你就為自己孩子的人生插上了飛翔的翅膀！