韓國的“身土不二”觀念，就是“天人合一”思想的展開。“身土不二”是韓國醫學家許浚在1610年完成的醫學名著《東醫寶鑑》提出的。它的意思是：人身和土是不能分離的，人生活在土地上，食用土地上長出的東西，如果適應環境，就會身體健康。“身土不二”說明了人和環境互相依託的辯證關係，當環境遭受破壞以後，人類自身也會受到影響。上個世紀60年代，韓國民間組織“韓國農協”把它作為口號，號召國民消費本國的農產品，意為“韓國土地上生產的東西最適合韓國人的體質”，韓國人應該吃韓國土地上生產出來的農產品。當然，他們推而廣之，在對待其他商品上也要求做到“身土不二”，則是狹隘的民族主義傾向，而韓國人“身土不二”的觀念中更為重視的是保護有限的生態資源。

身土不二是一種民族精神的體現。它的意思是，在自己的祖國和民族所在地絕對不能幹一些有損國家和民族利益或者是傷害民族感情的事情。

韓國人自己解釋“身土不二”，就是“生為韓國人，死作韓國鬼”，他們以強烈的民族主義情緒和民族自豪感傳承著自己的文化，珍愛著自己的文化，甚至讓人覺得到了固執的地步。

“身土不二”是韓國隨處可見的廣告詞，意思是說，我生在自己的國家，擁有養育我成長的國土，而生我養我的土地上生產的東西才是最適合我的，時刻提醒國民用本土的產品。韓國人用這四個字理念引導消費的做法十分成功。韓國的牛肉比進口牛肉貴兩三倍，但是大部分韓國民眾吃著本土牛肉。根深蒂固的身土不二思想，讓他們認為，只有韓國本土的東西是最好的。更不論汽車，電子，他們相對發達的產業。

寂照不二，身土不二，性修不二，真應不二，無非實相。實相無二，亦無不二。是故舉體作依作正，作法作報，作自作他。乃至能說所說，能度所度，能信所信，能願所願，能持所持，能生所生，能贊所贊，無非實相正印之所印也。佛學一門博大精深的學問，有多少字句可供我們受用一生，可是大多被我們庸人凡夫所忽略。只平時用經義中的“色即是空，空即是色”戲言著。

有多少人明白我們看似真有，乃是用“分別心”看，真相是‘當體即空’。解經的人曾舉例再恰當不過：比如看電影，底片是一張一張的，放映時速度太快，我們只看到連續相，一秒鐘開關二十四次，我們肉眼如何有這樣的能力去辨別。世間多少事物是這樣讓我們無從察覺它是假或是空。

只簡單的四個方塊字“身土不二”，傳統漢文化受教育的我們不解其深意，而韓國人用其民族心卻把它發揮到極至。

一樣的文字，不一樣的結果！

身土不二。就是我們的忠於祖國，忠於人民。各國的民族精神就是身土不二。生我養我的土地和我們的民族我們一定要身土不二，始終如一。

首先來說一下“身土不二”是什麼意思？

身土不二原意是指人的身體和土地是不能分離的，吃自己生活的土地上土地上長出的東西，才能順天應人，健康成長。後來演變成一種民族精神，指在自己的祖國和民族所在地絕對不能幹一些有損國家和民族利益或者是傷害民族感情的事情，也指萬物皆為一體，天人合一，相互緊密聯絡，不可分開。

那“身土不二”為什麼會成為會成為韓國的民族精神呢？這是由韓國的具體國情決定的。韓國位於朝鮮半島南部，國土面積小，物產不豐富，資源匱乏。很多資源商品都嚴重依賴要進口。在這種特殊的國情背景下，韓國只有更多的自食其力、自力更生，堅定支援國產才能屹立於競爭激烈的世界格局中。 而“身土不二”理念恰好滿足了韓國民族強烈的愛國情懷，“只有韓國土地上產出來的東西最適合韓國人”。韓國人也造就了諸如三星、LG、現代等世界品牌，國力也排在世界前列。

此外，韓國是一個受中國儒家文化深刻影響的國家，儒家文化提倡以忠孝為主的社會秩序，忠孝的儒教秩序經過長期的發展和固化後，形成了一種獨特的號召機制，身土不二的強烈愛國情懷一經產生便能得到眾多韓國國民的響應，因此從而迅速擴充套件至科技、經濟及民生領域，逐漸傳播並發展為韓國全民族精神。

身土不二是什麼意思？為什麼成為韓國的“民族精神”？

韓國料理店，韓國超市，很多都是“身土不二”這個名字，這是在表達什麼意思呢？其實它是身體和土地屬性相同，不能分離的意思，韓國有關政府把“身土不二”作為宣傳語，鼓勵民眾購買本國農產品，和水產品，隨著時間的發展，用這個成語成為一個風氣，最終成為韓國支援國貨的代名詞！簡簡單單的四個字“身土不二”，韓國人用民族之愛心把他發揮到了極致！

韓國有句盡人皆知的口號，叫作“身土不二”，意思是韓國的產品最適合韓國人的身體，所以一切消費品都要堅持採用國貨。“身土不二”象徵著韓國人民自強自立、自力更生的堅毅品格，作為韓國政府推動民族工業發展的重要指導準則，已經深深融入了韓國民眾日常生活的每一個角落。

韓國用“身土不二”的理念引導消費的做法十分成功，的確是韓國的一大特色。 “身土不二”已在韓國民眾中深深紮根，成為韓國的愛國象徵和消費理念，使消費者以為韓國產品總是優於進口商品，因而應當消費本國商品。

同樣是牛肉，韓牛肉價格是進口牛肉價格的2至3倍，但人們仍要買韓牛肉。而在文化產業方面，可以用一個最時髦的詞語來描繪韓國當前的狀況最為貼切——韓流，韓國的流行文化不僅僅使得本國的年輕人如痴如醉，更是東風西進，將觸角伸向了自己的西方鄰國中國來發展市場並取得了極大的成功。

身土不二是中國宗教用語，屬於佛家的一個說法，因為道家有天人合一的說法，所以佛家提出了身土不二。

韓國人說的身土不二，其實是讓韓國人支援國貨的考量，尤其是在食品方面，韓國人支援國貨成了一個信仰。

其實身土不二是猶太人為了保證猶太人的錢財，不流入別的地方先做的，猶太人一般只是在猶太人的商店購物，猶太人只要是花錢，就會選擇猶太人開的買賣消費，這樣可以保證錢財在猶太人當中，這樣時間長了猶太人整體就會富裕一些。

不過中國國內很多企業家總是自己的國家有事不管，對國外的贊助和幫助不斷，這個在國際上是不被認可的，中國人也是不會被接受，人家看中國人的時候其實是看一個整體，不會覺得你的做法有什麼光彩之處。完全是認為你的家還有那麼多窮人，你卻不管，還幫助別人做事，這個是不能被接受的！

中國人沒有認識到這一點，尤其是美籍華人並不理解這些，在美國不管自己的國家，把錢送到人家家裡這個就是無理行為！也是會被排斥的，韓國人的做法應該可以借鑑一下。

作為中國人每一分錢都是辛苦得來的，是很多代價換來的，所以建議中國人可以學習一下韓國人的做法，這樣可以保證中國這個大環境有好的積累，當然韓國人的做法是不能複製的，可是可以啟發我們的思維，讓中國更多的成果可以留在中國國內，或者在華人圈子裡運作。

我們應該反思很多行為，如果每一個人都是可以認識到這一點，那麼中國的事情就好辦了。

很多出國購物的人也是一個道理，你身為一個發展中國家的國民，在國外大買特買奢飾品，在外國人看來是自私行為，他們會覺得你缺乏了很多理念，也是不能被接受的。

最後我們應該借鑑韓國人的做法，比如移民出去的中國人，更是應該維護祖國的聲譽，因為所有走出去的人，還是靠祖國強大才可以在國外獲得尊重！

全體華人的命運是相互影響的，大家只有萬眾一心才可以在世界上獲得更多的實惠，維護同胞的聲譽和利益就是維護自己的利益，中國內部應該先行成一個整體，這樣的話才可以更多的影響世界！

身土不二”一詞最早的出處是《大乘經》。據記載，“寂照不二。身土不二。性修不二。真應不二。無非實相。”其實意是指萬物皆為一體，天人合一，不可分開，相互關聯。

韓國民間組織 ‘韓國農協’於20世紀60年代重新提出了“身土不二”的口號，其含義指韓國土地上出產的東西最適合韓國人的體質，其目的是號召韓國國民購買本國農產品。幾十年來，在韓國政府和媒體的積極推動下，韓國國民積極購買國貨的熱情從對待韓國農產品的態度上推廣到其他產業和領域。

‘身土不二’ 的消費觀念早已為廣大的韓國民眾所普遍接受和認同。已經成為韓國民族精神的一種重要體現。例如在飲食方面，韓國本土的牛肉比外國進口的要貴兩三倍，但韓國人以吃本土產的牛肉為榮，即便是質量上乘的紐西蘭牛肉在韓國也算是“便宜貨”，可國民還是願意購買國貨；在汽車方面，韓國人使用最多的是本國產的現代、起亞，大宇韓國產的汽車雖然與德系車、日系車的技術水平和質量尚有一定差距，但為了支援民族汽車工業的發展，韓國民眾首選國產車，購買並使用外國車的人甚至被指責為 ‘不愛國’；在日常商品方面，韓國人最常用的是本國的三星和LG，全球知名品牌諾基亞在韓國佔不到5%的市場份額。大街上的廣告幾乎被現代，三星、LG、KB（大韓銀行）KT（韓國電信）等民族企業品牌所壟斷。此外，包括在全球最大的連鎖超市沃爾瑪和家樂福分別於2006年前後由於經營不佳而退出韓國市場。2008年全球金融危機爆發後，韓國市民團體還發起了韓民族購買韓國貨（BUYKOREAN）運動，呼籲韓僑向韓國投資，購買韓國產品。這種“身土不二”的國貨意識已經深深植根於韓國國民頭腦之中，成為根深蒂固的民族傳統。

從韓國人的“身土不二”中，我們可以看出韓民族具有十分強烈的民族精神，這種強烈的民族精神與韓半島的地理環境和韓民族的歷史有著密切的關聯。

首先，韓國的民族成份單一，傳統文化內部同質性極高。自古以來，韓民族在朝鮮半島過著比較封閉的生活，與外界接觸較少，單一的民族成分和孤立的民族性格使得韓半島的人民對其文化認同比較一致。

其次，朝鮮半島自古以來就是一個比較封閉的國度，又因其地理環境特殊，造成朝鮮民族對於生存的心理需求強於其他國家在努力保持自己獨立性的同時也培養出了民族性格中的排外傾向。20 世紀初，朝鮮淪為日本的殖民地，淪陷的民族屈辱激起了朝鮮民族的民族意識，民族主義思潮在抵抗外國侵略的程序中成熟起來。

再次，韓民族的民族主義精神，形成的直接因素是受到了二戰後教育理念的影響。二戰後韓民族在國民教育理念的影響下逐漸形成 ‘自強自立’精神和較高的 ‘警惕性’。在1945～1948年，韓國確立了民主、民族主義教育理念；1948～1961 年，確立的弘益人間的教育理念，在1949 年末制定的教育法中第一條規定：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協助所有人完善其個人品德，培養獨立生活能力和公民應具有的資格，使其為國家的建設服務並努力實現全人類的繁榮理想；而1961 年之後，由於二戰後西方思想和技術的湧入，傳統的價值觀念受到衝擊，教育重新強調樹立國格觀念，培養尊重歷史和傳統的態度和創造性的進取精神；直到1992 年後，要做“ 世界人”的教育在這樣的教育理念下培養出來的，因此，在這樣的教育下，韓國民眾具有較強的民族主義性格是歷史的必然結果。

最後，韓國是一個典型的受儒家文化影響較大的國家，韓國可以說是世界上最早輸入儒家文化的國家。儒家文化的家庭集體至上的精神，對韓國民族主義觀念具有潛在的促進作用。韓國以忠孝為大背景的儒教秩序，經過長期的發展和固化後，形成了一種獨特的號召機制。這種號召機制也造成了一種思潮，即任何與韓國國民相關的事物或思想一經產生便能得到眾多國民的相應，從而迅速傳播並發展為全民的思潮。

韓國人口中說的“”身土不二”是一種全國民性愛國口號。它原本出於韓國的醫學名著《東醫寶鑑》，其中心思想就是我們口中常說的俗話“一方水土養一方人”。

從60年代開始，韓國的農業協會把這個詞作為推銷農產品的口號，將其推升到愛國主義高度上。到今天凡是帶有韓國製造標籤的商品，都和身土不二這個詞連線在一起。身土不二這個詞如今是韓國人狹隘的民族主義象徵。

佛家講的身土不二出在大乘經裡，寂照不二、身土不二、性休不二、真應不二，無非實像，實像不二。亦無不二。這裡講的身土不二是對佛法修行的要求，不能有二心，強調身心合一的修行至高境界。單就一個二字，表示反叛或者離心離德。中國成語“至死不二”表示意志堅決，始終如一。

我國民間的身土不二表現在實際行動上，沒有具體的理論和學說，一個行為，一個眼神或者三五句話就把身土不二表達的淋漓盡致了。

八、九十年代，我國打工潮開啟，遠行的兒女們背起行囊，滿懷對未來的期盼和憧憬，告別依依不捨的父母，這時候，一捧家鄉的黃土會塞進兒女們的行囊內。“在他鄉，倘若水土不服，用它沏杯水來喝”。短短兩句話，多少鄉愁和慈愛包含在裡邊。遠行的遊子背囊裡帶著家鄉的故土，這才是真正意義上的身土不二體現。

海外遊子，華裔僑胞沒有用狹隘的民族主義去體現身土不二，一首《我的中國心》已經足夠使我們熱淚盈眶了。“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切，烙上中國印。長江長城，黃山，黃河在我心中重千斤，無論何時，無論何地，心中一樣親，流在心裡的血，澎湃著中華的聲音。就算生在他鄉也改變不了，我的中國心”。

身土不二溯源必考《東醫寶鑑》。《東醫寶鑑》是朝鮮民族古代著名的醫學鉅著。作者龜巖許浚，成書於公元1613年。《東醫寶鑑》一書共有25卷，分為內科，外科，雜病，藥學和針灸五大部分。《東醫寶鑑》選方豐富實用，共十五大類1400多種藥材，書中另包含部分民間偏方。

根據《東醫寶鑑》收錄的選方註明出處。我們可以看到它涉及到我國古代80餘種醫學書籍。如《素問》、《傷寒論》、《證類本草》、《黃帝內經》、《直指方》、《世醫得效方》、《醫學正傳》、《肘後方》、《古今醫鑑》等等。其實質上是中國藥學的彙集和抄錄，當然他的藥學原理和辯證也是遵循我國的藥學思想和理論為正統。

《東醫寶鑑》已於2009年7月31日成為世界上第一部被列為聯合國教科文組織收錄的世界記憶遺產名錄中的醫學著作。

身土不二是什麼意思呢？“身土不二"是一種民族精神的體現。它的意思是，在自己的祖國和民族所在地，絕對不能做出一些有損國家和民族利益，或者傷害民族感情的事情。

只是簡單的四個字，“身土不二"，受傳統文化教育的我們確不解其深意，而韓國人用其民族精神，卻把它發揮到極至。一樣的文字，不一樣的結果。

“身土不二"，身體出生的土地合二為一，既在出生長大的地方，出的東西最適合自己的體質。

隨著韓國國內進口農產品增長，成為了有關管理部門的宣傳專用詞。在近幾年也變成韓國人對“國產貨"的稱呼！

身土不二還是有一定道理的。比如，溫帶的人吃太多熱帶水果，容易上火。當然，這事不能絕對。韓日以此口號保護本國農業，既是戰略安全需要，也與傳統中華思想有關。

看了諸多回答，其中理解深淺不一，但竊以為尚有諸多理解歧義之處，在此一輸淺見，望不吝指教。

身土不二 字面上不難理解， 茲土長茲身，斯身為斯土，一體不分，所喻為人與家國血脈相連，無法割捨之深情之懷。然此語最早見於釋家大乘經，及至傳入高麗諸地方，幾經轉譯，所賦深意與出處初闡本質已是大相徑庭。所謂即韓國民族精神所強調 身土不二 更為著重 土 與 身 之關係，即為

此身只所謂此身，

只因此身長此土。

此土只所謂此土，

只因此土育此身。

我行之所在，土亦所在。

我土之所在，身亦所在。

其實質本意

在 我 之所以是 我！

長於斯土方為我！

脫離斯土說 我 ，我非我！

在 民族 之所以是 民族！

斯族有我方為族！

無我斯族說 民族 ， 族不為族！

此即 身土不二 之韓說 ！

源出佛典，亦稱一合相，不二法門，不二即佛家一乘了義，統攝主客合一，陰陽合一，身心合一，物質與精神合一，自他合一，總之直指萬物一體、九九歸一之文化要旨。

如同水與波，水即是波，波即是水，離水覓波了不可得，離波覓水亦了不可得，故水波一如，雖一如不二，但不礙千萬波濤境相，多不離一，一不礙多，如此而已！

佛教語言。法報化身與諸佛淨土是不二的。法身即常寂光土，報身即諸佛淨土，化身即凡聖同居淨土，是三而一即心佛眾生三無差別。即六祖所說自心眾生自心淨土。韓日不解漢字本意常有借用與錯用。比如日本宴會用白花，韓國宮宇用青灰，紅黃是中國帝王之色，日韓弱小時不敢用不讓用，想區別於漢文化，卻走向了本義的反面。

身土不二……肉身也是塵！塵身！

有身……就有繫縛，有繫縛就有煩惱！煩惱如塵埃！

肉身散滅……歸於塵土！

此土就是我身……愛國！

因為南韓人總把其他國家的好東西說成自己的，在世界上就一直“南韓真二和南韓人真二”的說法，為了反駁這種說法，南韓人就有了“身土不二”的說法，並逐漸成了南韓人獨特的民族精神