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虞世南（558－638年），字伯施，越州餘姚縣（今浙江省寧波市慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。唐代著名書法家、詩人和政治家。在書法上，虞世南與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”，又與歐陽詢合稱為“歐虞”。

以出生年月為標準，虞世南僅比歐陽詢小一歲，比歐陽詢早去世三年，二人不但算得上是同齡人，而且在世時間也相差無幾。虞世南比褚遂良大38歲，比薛稷大91歲（虞世南去世11年後薛稷才出生）。

對於“初唐（楷書）四大家”的說法，不少人也認為，薛稷書法基本上是學褚遂良，並沒有自己的個性和特色，只能算是充數的，而實際上應該只有“初唐三大家”，即歐陽詢、虞世南和褚遂良。

虞世南的楷書，也稱為“虞楷”。歐陽詢楷書更多受到北朝和隋朝墓誌影響，更講究字形結構的工整和法度。而虞世南的楷書，則取法南朝楷書和二王（王羲之和王獻之）的元素更多，更具有淡雅沖和的藝術氣息。

02

流傳於世的虞世南書法作品，大致分為三個類別。一是碑刻作品，二是墨跡作品，三是刻帖保留下來的一些手札內容。

虞世南的楷書，目前我們能夠看到的，大致只有兩種作品，其中最為有名的，就是他的碑刻《孔子廟堂碑》。另一個是《大觀帖》卷四所收錄的一則楷書手札。《孔子廟堂碑》為碑刻，《大觀帖》卷四所收錄楷書手札也是刻本，因此都沒有相應的楷書墨跡本作為參考。

與歐陽詢楷書相比，虞世南的楷書明顯繼承自東晉以來南朝楷書書寫風格的元素要更多一些。歐陽詢楷書更強調字形結構的規整和法度。相對而言，虞世南楷書則更多具有雅緻氣息，書卷氣也更濃厚一些。

其實歐陽詢楷書法度的規整，與虞世南楷書的雅緻風格，也可視為楷書書寫性和藝術性的兩個方面，二者相輔相成，缺一不可。

03

虞世南的傳世墨跡作品，目前只有《大唐故汝南公主墓誌銘》這一件作品。從該墨跡的內容看，這是虞世南準備為汝南公主書寫楷書墓誌的一個簡單底稿，例如公主的名和字都空著，還有具體的一些年月，也以X年X月留空。這些留空的內容，通常會在正式書寫時加以補全。

我們今天能夠看到的《大唐故汝南公主墓誌銘》內容，應該只是全文的前半部分。虞世南的這個底稿，肯定是包含了全文的，但在後來的流傳過程中，底稿的後面部分都丟失了。通過這個墨跡本，我們可以體會虞世南行書和楷書的用筆特點。

《大唐故汝南公主墓誌銘》只是一個底稿，所以用行書方式來已書寫。在正式於墓誌銘石板上書寫時，石板已事先經過打磨並劃出合適的方格，此時書寫者是用毛筆蘸著朱墨直接在石板上已寫，這個過程稱為“書丹”。

我們可以進行合理的推測：如果虞世南最終奉命正式書寫汝南公主墓誌銘，那麼他在書丹時，肯定是左手拿著他的這個行書底稿，右手握筆在石板上以工整的楷書字體來完成這個書丹過程。

04

《大觀帖》第四卷收錄了虞世南的六則手札，每則內容都不長。雖然都是刻本而非墨跡本，但對於我們瞭解虞世南的行書，仍然具有著很好的參考價值。

對於虞世南書法的學習，我們建議先收集相應的書法資料，包括《孔子廟堂碑》、《大唐故汝南公主墓誌銘》以及《大觀帖》第四卷所收錄的虞世南手札。

在臨寫過程中，最好是將他的碑刻楷書，與墨跡本行書結合起來臨寫。在這個基礎上，再臨寫一下《大觀帖》第四卷所收錄的虞世南手札。通過這種方式，我們就可以對於虞世南書法有一個相對完整的印象。

從書法學習的角度看，我們在學習書法史過程中，不能只看資料而不去臨寫相應的法帖。我們的書法基礎功底如何，最終還要看你的臨帖數量和臨帖頻度如何，否則就會流於空談，從而導致理論與實踐相脫離。

2022.10.20

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