被後人譽為“詩聖”的唐朝著名詩人杜甫在作品《詠懷古蹟》中為一位女子發出感慨：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。”這位遠赴塞外和親最終留下“青冢”的女子，正是中國古代四大美女之一的王昭君。
作為漢朝時期受命遠嫁匈奴的和親女子，王昭君的遭遇引起了後世文人的同情和感慨，由此留下了許多膾炙人口的作品。那麼，作為最著名的和親女子之一，王昭君到底是如何踏上和親這條不歸路，匈奴人又是怎樣對待王昭君的呢？莫高窟裡留存至今的一幅壁畫，揭露出其中的真相，卻讓人感到難以直視。這是怎麼一回事呢？
一、宮中秀女，被選和親
作為中國古代四大美女之一，王昭君有著足以“落雁”的絕世容顏。正因如此，當時的皇帝漢元帝遴選秀女時，王昭君毫無疑問地成功入選，作為秀女進入了皇宮當中。然而，正所謂“一入宮門深似海”，王昭君的人生命運沒有像其他秀女那樣，要麼得到寵幸寵冠後宮，要麼受到冷落老死宮中，而是迎來了不一樣的結局。
原來，正所謂“後宮佳麗三千人”，作為皇帝的漢元帝自然不可能一一過目，而是通過宮廷畫師們給秀女所作的肖像畫來挑選秀女，決定寵幸與否。而由於王昭君沒有給錢賄賂給自己畫像的畫師毛延壽，得不到便宜的毛延壽惱羞成怒，就沒有把王昭君的美貌畫出來，導致王昭君得不到漢元帝的寵幸。
後來，歸附於漢朝的匈奴首領呼韓邪單于提出要與漢朝結親。漢元帝同意了與匈奴和親的想法，卻又不捨得下嫁公主給匈奴人，就決定在宮中挑選一名女子嫁給呼韓邪單于。就這樣，埋沒在深宮當中的王昭君當選，成為了和親對象。
在召見王昭君這位和親對象後，漢元帝自然被王昭君的絕世容顏深深地吸引了，然而木已成舟，正所謂“君無戲言”，不好自食其言的漢元帝最終遵守承諾，將王昭君遠嫁匈奴。此後，漢元帝把弄虛作假的畫師毛延壽處死，也算為王昭君出了一口怨氣。
被選為和親對象的王昭君雖說擺脫了被埋沒於深宮之中的命運，卻又不得不接受背井離鄉、遠赴塞外的境遇。要知道，匈奴人的風俗習慣與漢人大不相同，即便貴為首領的妻子，王昭君也不得不入鄉隨俗，放棄漢人的生活，融入到匈奴人的生活中去。
二、遵從胡俗，永留塞外
王昭君嫁給呼韓邪單于後，深受單于的寵愛，被尊為寧胡閼氏。半推半就遠赴塞外的王昭君，逐漸適應了在匈奴部落中的生活，還為呼韓邪單于生下了一個兒子，取名為取名伊屠智伢師。當然了，已經貴為匈奴王妃的王昭君依舊會不時思念自己的家鄉。
後來，呼韓邪單于病死，他的長子成為新一任單于，號稱復株累單于。按照匈奴部落收繼婚的習俗，王昭君應該嫁給復株累單于。然而身為漢人的王昭君一開始無法接受這種胡俗，請求回到漢地居住。
此時的皇帝漢成帝為了穩住匈奴部落，下令讓王昭君遵從胡俗。就這樣，王昭君又不得不嫁給了復株累單于。王昭君又為復株累單于生下兩個女兒，最終老死在匈奴部落中，永遠地留在了塞外。
那麼，對於王昭君這位漢人王妃，匈奴人是如何對待她的呢？由於匈奴內部沒有記載歷史的習慣，王昭君在匈奴部落中的生活一向眾說紛紜。直到莫高窟的一副壁畫公之於眾後，人們才對匈奴人如何對待王昭君的真相有所瞭解。
三、深受愛戴，生榮死哀
與人們的一般印象不同，王昭君嫁入匈奴時，匈奴部落的勢力已經大為衰落，不僅不再是漢朝的心腹大患，呼韓邪單于所屬的南匈奴還是一度向漢朝稱臣的胡人部落。因此，王昭君嫁入匈奴後，不僅受到了呼韓邪單于的寵愛，也受到了匈奴人的尊敬。
雖說王昭君不得不遵從匈奴人的風俗習慣生活，還被迫嫁了兩次，卻始終沒有動搖她在匈奴人心中的地位。王昭君的和親使得漢朝與匈奴停止了戰爭，有力地促進了和平。此外，王昭君在世時為匈奴人普及漢人的生活經驗，一定程度上改善了匈奴人的生活質量。
根據莫高窟出土的一幅壁畫來看，畫上生動形象地描繪了王昭君病逝於匈奴部落時的場景。面對這位漢人王妃的死亡，許多匈奴人悲痛欲絕。這一幅壁畫中出現了許多匈奴人用刀子割自己耳朵、用匕首叉自己胸口的場景，場面之血腥讓人難以直視。
事實上，根據相關的研究表明，這樣一種極為誇張的行為正是匈奴人表達自己心中悲傷的一種形式，由此可見，對於王昭君的死亡，這些匈奴的民眾是相當的悲痛的。或許我們從中也可以感受到，王昭君背井離鄉遠赴塞外和親這一歷史事件，的確深刻地影響了歷史的發展，使得漢朝與匈奴之間的關係發展邁上了一個新的臺階。這樣看來，埋沒於深宮之中最終和親塞外的王昭君，倒是在匈奴人那裡贏得了生榮死哀的非凡待遇。
小結
作為中國古代四大美女之一，王昭君的花容月貌自然是得到世人所公認的。而王昭君的人生似乎也未能逃脫“自古紅顏多薄命”的宿命，經歷了埋沒深宮、遠嫁塞外的種種坎坷。不過令人欣慰的是，相比於西施、楊貴妃、貂蟬她們所引發的種種紛爭，王昭君則是唯一一個帶來和平與安定的女子。
話說回來，正是由於王昭君的和親所帶來的和平與安定，她才不僅得到了後世文人的惋惜與懷念，同時也收穫了匈奴民眾對她的尊敬與愛戴。而這或許也算是對她背井離鄉、永留塞外的一點慰藉和補償吧。
參考資料：《漢書》