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NO. 1: 大聖(老聖) 老子

老子(約前571年——前471年),姓李名耳,字聃(dan)。出生於周朝春秋時期陳國苦縣,是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派的創始人和主要代表人物,被唐朝帝王追認為李姓始祖,是世界百位名人之一,其思想的核心是樸素的辯證法,主張無為而治。被譽為東方三大聖人之首,因為孔子曾數次問禮、求道於老子。因此,自古就有“老子天下第一”之稱。

NO. 2:文聖(至聖) 孔子

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),姓孔名丘,字仲尼,魯國陬邑人(今山東曲阜),中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣,是儒家學派創始人。曾受業於老子,而後周遊列國十四年,晚年修訂六經,想傳他有弟子三千,其中有賢人七十二位。孔子被譽為“天縱之聖”,是當時最博學的人,被後世尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。他的儒家思想對中國和世界有很深的額影響,孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響的擴大,一度稱為和上帝一個級別的存在,是中國文化的標杆。

NO.3 元聖 周公

姓姬名旦,是周文王姬昌第四子,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,並製作禮樂。是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家,被尊為“元聖”和儒學先驅。賈誼評價周公:孔子之前,黃帝之後,於中國有大關係者,周公一人而已。

NO.4 酒聖 杜康

杜康,又名少康,夏朝國君,今洛陽人,因杜康善釀酒,後世將杜康尊為酒神,制酒業則奉杜康為祖師爺。是中國古代傳說的“釀酒始祖”。被後人尊為“酒聖”、“酒祖”。

NO.5 醫聖 張仲景

張仲景,名機,字仲景,東漢南陽涅陽縣,東漢末年著名醫學家,他廣泛收集醫方,寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。在方劑學方面做出了巨大貢獻,受到歷代醫學家的推崇,他確立的辨證論治原則,是中醫臨床的基本原則,是中醫的靈魂所在。被後人尊稱為“醫聖”。

NO.6 詩聖 杜甫

杜甫,字子美,漢族,本襄陽人,後徙河南鞏縣。自號少陵野老,唐代偉大的現實主義詩人,與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠,被後人稱為“詩聖”。

NO.7 書聖 王羲之

王羲之,字逸少,漢族,東晉時期著名書法家,他的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。其書法兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣採眾長,備精諸體,冶於一爐,擺脫了漢魏筆風,自成一家,影響深遠。風格平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀,因此有“書聖”之稱。

NO.8 畫聖 吳道子

吳道子,又名道玄,唐代著名畫家,曾隨張旭、賀知章學習書法,通過觀賞公孫大娘舞劍,體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等,尤精於佛道、人物,長於壁畫創作。畫史尊稱其“畫聖”。

NO.9 茶聖 陸羽

陸羽,字鴻漸,復州竟陵,人,一名疾,字季疵,道號竟陵子、桑苧翁、東岡子,又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家,被譽為“茶仙”,尊為“茶聖”,祀為“茶神”。他一生嗜茶,精於茶道,著寫了世界山第一部茶葉專著——《茶經》。

NO.10 武聖 關羽

關羽,本字長生,後改字雲長,河東郡解良人,東漢末年名將,早期跟隨劉備輾轉各地,曾被曹操生擒,於白馬坡斬殺袁紹大將顏良,與張飛一同被稱為萬人敵。他去世後,逐漸被神化,被民間尊為“關公”,又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封,清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”,崇為“武聖”,與“文聖” 孔子齊名。

NO.11 草聖 張旭

張旭,字伯高,一字季明,漢族,唐朝吳縣(今江蘇蘇州)人,嗜酒如命,每次喝醉後號呼狂走,索筆揮灑,時稱張顛。這也說明他對藝術愛好熱狂度,被後世尊稱為“草聖”。

NO.12 亞聖 孟子

孟子,姬姓,孟氏,名軻,字子輿(待考,一說字子車、子居),戰國時期鄒城人,中國古代偉大的思想家、教育家,儒家學派的代表人物,與孔子並稱“孔孟”。元朝之時,追封孟子為“亞聖公”,尊稱為“亞聖”。

NO.13 科聖(木聖) 張衡

張衡,字平子,漢族,南陽西鄂人,南陽五聖之一,中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家,張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻,發明了渾天儀、地動儀,是東漢中期渾天說的代表人物之一。被後人譽為“木聖”(科聖)。

NO.14 商聖 范蠡

范蠡,字少伯,華夏族,春秋時期楚國宛地三戶。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者,早期道家學者,楚學開拓者之一,為“南陽五聖"之一。曾幫助越王勾踐復國,而後隱退,功成名就之後急流勇退,期間三次經商成鉅富,三散家財,自號陶朱公。後人尊稱他為“財神”、“商聖”。

NO.15 謀聖 鬼谷子

鬼谷子,姓王,名詡,又名王禪、王利,道號玄微子。是春秋戰國時期道家祖師之一、縱橫家的創始人,兵法大成者,是中國歷史上一位極具神祕色彩的人物,兩千多年來,兵法家尊他為聖人,縱橫家尊他為始祖,算命占卜的尊他為祖師爺,謀略家尊他為謀聖,名家尊他為師祖,道教尊其為王禪老祖他通天徹地,精通百家學問,人不能及。其弟子有蘇秦張儀、孫臏龐涓、范蠡甘茂等五百多位,個個出將入相,名流千古。

NO.16 宗聖 曾子

曾子,名參(shēn),字子輿,春秋末年魯國南武城人。是中國著名的思想家,孔子的晚期弟子之一,與其父曾點同師孔子,是儒家學派的重要代表人物。他在儒家思想的發展道路上佔有重要的地位,被後世尊奉為“宗聖”,是配享孔廟的四配之一。

NO.17 復聖 顏回

顏回,尊稱顏子,字子淵,春秋末期魯國人。是孔子最得意的門生,極富學問,一生沒有做過官,也沒有留下傳世之作,他的隻言片語,收集在《論語》等書中,其思想與孔子的思想基本是一致的。後世尊其為“復聖”。

NO.18 述聖 子思

孔伋,字子思,孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。中國春秋時期著名的思想家,子思在儒家學派的發展史上佔有重要的地位,他上承孔子中庸之學,下開孟子心性之論,並由此對宋代理學產生了重要而積極的影響,元朝時,他被追封為“述聖公”,後人由此而尊他為“述聖”,受儒教祭祀。

NO.19 算聖 劉洪

劉洪,字元卓,東漢泰山郡蒙陰縣人,是中國古代傑出的天文學家和數學家,自幼聰慧好學,博覽六藝群書,學識淵博,尤精於天文、曆法,珠算髮明者和月球運動不均勻性理論發現者,被後世尊為“算聖”。

NO.20 史聖 司馬遷

司馬遷,字子長,夏陽(今陝西韓城南)人。西漢史學家、散文家。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑,後發奮繼續完成所著史籍,被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

NO.21 樂聖 李龜年

李龜年,唐時樂工,李龜年善歌,還擅吹篳篥,擅奏羯鼓,也長於作曲等。他作為梨園弟子,多年受到唐玄宗的恩寵,與玄宗的感情非常人能及,唱了王維的一首《伊川歌》:“清風明月苦相思,蕩子從戎十載餘。徵人去日殷勤囑,歸燕來時數附書。”表達了希望唐玄宗南幸的心願。唱完後他突然昏倒,四天後李龜年又甦醒過來,最終鬱郁而死。

NO.22 棋聖 顏子卿 馬綏明

顏子卿、馬綏明兩人都是三國東吳著名棋手,一起被後人尊為“棋聖”。《抱朴子》:“圍棋莫與敵者,謂之棋聖,故嚴子卿、馬綏明於今有棋聖之名焉。”

NO23. 詞聖 蘇軾

蘇軾,字子瞻,又字和仲,號鐵AVANCIER人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙,北宋文學家、書法家、畫家(大吃貨)。蘇軾是北宋中期的文壇領袖,在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆;其詩題材廣闊,清新豪健,善用誇張比喻,獨具風格;其詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表;其散文著述巨集富,豪放自如。他的《黃州寒食詩帖》被譽為“天下第三行書”。他被後人譽為“詞聖”。

NO.24 曲聖 關漢卿

關漢卿,元代雜劇奠基人,元代戲劇作家,“元曲四大家”之首。晚號已齋(一說名一齋)、已齋叟。他的散曲,內容豐富多彩,格調清新剛勁,具有很高的藝術價值。因此,他被稱為“曲聖”。

NO.25 藥聖 李時珍

李時珍,字東璧,晚年自號瀕湖山人,湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩人,明代著名藥理學家。李時珍自1565年起,先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方,並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者為師,參考歷代醫藥等方面書籍925種,考古證今、窮究物理”,記錄上千萬字札記,弄清許多疑難問題,歷經27個寒暑,三易其稿,於明萬曆十八年(1590年)完成了192萬字的鉅著《本草綱目》。因此,他被稱為“藥聖”。

NO.26 兵聖 孫武

孫武,字長卿,春秋末期齊國樂安人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家,他著有鉅作《孫子兵法》十三篇,為後世兵法家所推崇,被譽為“兵學聖典”,置於《武經七書》之首。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊,佔領楚國都城郢城,幾近覆亡楚國。被後世尊稱“兵聖”或孫子(孫武子)。被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。

NO.27 木聖 魯班

魯班,春秋時期魯國人,姬姓,公輸氏,名班,人稱公輸盤、公輸般、班輸,尊稱公輸子,又稱魯盤或者魯般,慣稱“魯班”。2400多年來,人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上,魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。因而,魯班被稱為“木聖”。

NO.28 智聖 東方朔

東方朔,本姓張,字曼倩,西漢平原郡厭次縣人。西漢時期著名的文學家,東方朔性格詼諧,言詞敏捷,滑稽多智,據史書記載其與枚皋多有辭賦,然而存世的卻很少。桓譚曾經說過:人皆謂朔大智,後賢莫之及。相傳他智力超群,被稱作“智聖”。

NO.29 劍聖 裴旻

裴(péi)旻(mín),唐開元間人。曾鎮守北平郡(治今河北盧龍),曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事,據記載官至“左金吾大將軍”。李白曾從其學劍,唐文宗稱:李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“唐代三絕”。世人稱他為“劍聖”。

NO.30 雕聖 (塑聖) 楊惠之

楊惠之,唐開元年間人,生卒不詳。吳郡(今蘇州人)人,最開始先學習畫畫,和吳道子一起拜師張僧繇學習繪畫,號為畫友。後見吳道子名聲漸重,於是焚燬筆硯,後專攻雕塑。他在南北各地寺院,雕塑過許多塑像。他塑的倡優人留杯亭彩塑像,陳列於市中,人們從背面就能認出,可見雕塑技藝的高超。楊惠之尤其擅塑羅漢像,首創將人物安排在山石背景中的樣式-壁塑(亦稱“影塑”)。楊惠之還總結多年雕塑經驗,寫成《塑訣》一書,可惜自宋代後就失傳了。

NO.31 字聖 倉頡

倉頡,原姓侯岡,名頡,俗稱倉頡先師,又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官,見鳥獸的足跡受啟發,分類別異,加以蒐集、整理和使用,在漢字創造的過程中起了重要作用,被尊為“造字聖人”。

NO.32 字聖(說文解字的字) 許慎

許慎,字叔重,汝南召陵人,生性質樸厚重。經學大師馬融(盧植、鄭玄的師傅)時常推崇敬重他,,當時的人都說:“在五經(《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》)的研究上沒有人能超過許慎。公元121年,許慎定稿《說文解字》,並將書獻給朝廷。由於許慎對文字學做出了不朽貢獻,後人尊稱他為“字聖”。

NO.33 鬼聖 蒲松齡

蒲松齡,字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,自稱異史氏,現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。他創作出了著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。其中多數作品通過談狐說鬼的手法,對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判,在一定程度上揭露了社會矛盾,表達了人民的願望。因為他對鬼怪的描寫入木三分,所以被稱為“鬼聖”。

NO.34 文(散文)聖 歐陽修

歐陽修,字永叔,號醉翁、六一居士,吉州永豐人,北宋政治家、文學家,且在政治上負有盛名。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動,繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開創了一代文風。因為他在文風改革方面的功勞,他被稱為“文(散文)聖”。

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