《易經》民間簡稱“八卦”，其實就是模擬和重現了我們人生中的81個場景！運用一陰一陽的辯證思維模式，揭示了萬事萬物變化的規律，指導我們在這81中場景中要掌握的時機，確保不要“掉進坑裡”！

《道德經》也是81章，但不能理解為和《易經》有直接聯絡，道德經揭示了“無”和“有”的辯證思想，並以辯證法為總綱，向我們展示了世間萬物變化的宏達場景，說明了“天、地、人”之間的關係，提示我們要遵循自然法則，向上向善，仁愛天下，確保人生家庭事業走向正道！

易經是華人對世界現象的總結描述，其中蘊含的道理和方法，代表了中國文化的獨特特色，道德經著重闡述了易經蘊含的道理（總結為道德）。而論語側重闡述易經的方法（中庸）。

道德經是人類精神空間的哲學理論，是以人類思想觀念闡釋人類相處的倫理、約束人類行為的精神指導著作。

易經是以宇宙空間與人類關係為研究物件，概括總結物質之間的相互關係，影響人類本身和所處空間的發展變化的辯證關係和規律，介乎於科學與神學之間的玄學哲學。

易經和道德經當然是有區別的。從以下幾點來說明。

首先它們的作者是不一樣的，易經成書是由三位先賢合作完成的。

另經

人文始祖伏羲式創造了先天八卦，周文王根據先天八卦作成了周易，儒學創始人孔夫子為周易作了註解，後世之人將他們三位的學術合在一起統稱為易經。

道德經是道教創始人老子李耳所著，是他獨自一人所著。從這個意義上來說道德經作者比易經作者更具開拓性和創造性。

道德經

其次，易經和道德經的成書時間不同。

如果不計入孔夫子編寫的註解，周易成書大約是在週期的初期。

而道德經的作者老子是春秋時期的人，所以道德經成書應該是在春秋時期。

老子

這也就是說，周易成書的時間要比道德經早了大約500多年。從這一點上也不難看出，易經在中國歷史上的地位是無法撼動的，是屬於老祖級別的。

再次易經和道德經在中華國學經典中的地位不同。

周易八卦

易經自成書之日起，就註定會成為群經之首，國學經典，因為它有著超然的老祖級別的地位。

當然不可否認的是，道德經也是國學經典。但因為它的道教屬性，註定它只能在道家領域閃耀光芒，而無法與全領域通吃的易經一爭高下。

國學文化

不論是易經也好，道德經也罷，它們都是不可多得的國學鉅著。儘管它們有著這樣或那樣的區別，但是在我的心目中，它們的地位是一樣的，沒有絲毫區別。

實際上，它們都曾為中華民族的傳統文化的推進做出過重要的貢獻，並且它們也是人類文化歷史上的經典鉅作。

群經之首

我們有幸生於中國，能同時沐浴到這二者的光輝，讓我們更有力量砥礪前行，所以我們要為擁有如此經典的傳統國學來大聲喝彩！

《道德經》81章

由易經八卦衍生的《周易》64卦

81-64=17

17為聖數之一

《道德經》第十七章太上，不知有之…

老子，也叫“太上老君”