晃動，劇烈地晃動。好像整個世界都要翻倒，瞬間，山崩地裂，房屋倒塌，大街小巷的人們沒命地跑著……這就是2008年的汶川大地震來勢洶洶的場面！多年之後，想起那次地震就讓人悲傷，不論任何時間任何地點。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這首詩出自蘇軾的《水調歌頭》。

月亮乃自然之景，自古以來很多文人墨客以月亮為載體吟詩寄情，蘇軾在中秋圓月之時，借月亮的陰晴圓缺的轉換來比喻人生的悲歡離合的變遷。並且道出了這種事自古以來就難以周全。月的陰晴圓缺是自然更迭，而人為什麼有悲歡離合呢？

由於人類是高等動物，生物學的學名為“智人”，擁有高度發達的大腦，複雜的抽象思維、語言和意識等，對於外界刺激會產生喜怒哀樂等心理反應。於是也就有了悲歡離合。這是我們人類與生俱來的，也無法改變的。

人生苦短，面對人生的大喜大悲，要保有平和樂觀的心態。

中秋即至，祝大家闔家團圓，安康幸福！

為什麼說人有悲歡離合？月有陰晴圓缺，此事古難全?

這是中國著名詩人作的《水調歌頭，明月幾時有》是出自蘇軾之手。他對當時政局和經歷之事發出感悟和感嘆!

同時也讓後人有感，知道世間的事，煩心事有七八，因為開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，什麼事情都需要動手和規劃。

外物、外事會時時來擾，這再正常不過，學會用平常心對待，做到不糾纏及學會放下、轉身!快樂就會光顧你，開心就會纏著你!

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這一詞句出自北宋蘇式的《水調歌頭》。詞句把社會和自然高度契合，由自然現象的聯想引發對社會人生的感喟。

本來人生有悲傷有喜悅，有相聚也有離別，月亮會圓也會缺，有云會遮隱也在晴空會出現，這樣的事情從古到今都是永遠無法改變的。可是，作者這裡要表達的由離別產生的思念之情，在當時那種時代背景下，只能是借景抒情，面對現實發出遺憾，希望自己愛的人可以永遠平安快樂。而當今社會，特別是進入網路資訊時代，如果真的思念遠方的親人了，可以打電話，也可以發微信，甚至開車可以去見親人。

我們回過頭來理解提問，當時歷史時期條件的侷限，將根本無法改變的事實，只能藉助聯想進行憧憬。隨著社會發展進入當今新時代，作者當時希望思想感情猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔，在當今社會的網路空間實現了，通過網路可以自由傳遞情感，傾訴離別思念之情。

我來說說我的觀點吧！

1、為什麼說人有悲歡離合？月有陰晴圓缺，此事古難全呢？這句話其實就是一個意思，也就是世上沒有十全十美，沒有完美，或者沒有永久的完美，它其實就是一個自然規律吧！

2、月有陰晴圓缺，其實是一個自然規律，也是我們在實際生活中的一個客觀的感受，感觀認識，但是人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，聯絡起來就是我們通過感官認識體會到人間的離合悲歡，確確實實，在我們現實生活中，我們短暫的相聚之後，總無法逃避的就是一定會有別離。

3、天下沒有不散的宴席，這句話也是這個道理，有的人可能是朋友或者是同事，或者是同學，總有一天都會要分開，哪怕是夫妻，總有一天也會有一人先離開這個世界。孤獨，永遠都不會消滅，分別永遠都無法規避。

4、此事古難全，也就是說，世間的事情自古以來，就沒辦法，十全十美，沒辦法完全按照我們的意志去發展。

我們必須有一個清醒的認識，同時也要學會去接受，去適應。

用蘇軾的這首著名詞闕來設定問題，確實能抓眼球，令人柔腸百轉，欲罷不能。

這句話的意思並不難理解，所謂的悲與歡，也不過就在人生須臾之間，生死場過後，依舊是山河依舊，白雲蒼狗。

這也是我們通曉的自然現象——就像一輪皓月，總有烏雲遮翳的晦暗時刻，也有明鏡高懸月空如水的美妙瞬間，這是再也正常不過的自然現象。

自然如此，人生亦如斯。

而蘇子將人生這一境況放置在古難全的大背景下闡述，確實驚心動魄，發人深思，給人以振聾發聵的猛醒之感。

是啊，人生百年，也不過就是歷史長河中短暫的一瞬，即便是剎那芳華，也給這個世界留下一道美麗的光焰。這是蘇子感悟到的，也是他的人生履歷。蘇東坡官場每每失意，卻在文學場上收穫頗豐。失之東隅收之桑榆，官場失卻高位，文學異軍突起，未必不是一件好事，也足以令他千載留名，青史永駐。

正是因為蘇子體悟到了這樣的人生時刻，才給我們留下了大江東去的千古絕唱。

一個人從出生到遁跡，必然會經過各種溝溝坎坎、波波折折，曲曲彎彎的就像是個九曲迴環，從來沒有一帆風順的時刻，哪怕他是一個人生際遇特別美好的成功人士，也不見得事事順心如意，就是因為這一生的不確定因素實在太多，面臨的溝壑與深坑數不勝數，稍不留神，便會墜下深淵成為人生的犧牲品，徒留笑柄任人評說。

而那些能跨越險阻成就自我的得意人生，也未必就是一直的高光時刻，鎂光燈下閃亮而輝煌的，永遠只是一瞬間的事兒，不可能永久駐留在那樣的盛名繁華之下。所以古人才總結出這般令人時刻警醒的至理名言：

不如意事十常八九，能與人言者無二三。

試想我們每個人的人生，凡是有過一些經歷的，都會感覺人這一生實在太過曲折，太過折磨，每一天都是變數，每一次機遇也都是變數，不確定的因素足以即刻改變原本光豔的軌跡，讓至暗時刻隨時與我們不期而遇，撞個滿懷，從而徹底改變我們自己的人生命運。所謂的“世事無常”說的也就是這個道理。

就像《紅樓夢》中的榮國府、寧國府，原本皇親國戚尊崇榮耀，享受著那鮮花著錦，烈火烹油的美妙時刻，可謂是人生已達到了巔峰。可是到了抄家滅門的悖離之時，也不過就是一瞬間的事兒，直落得白茫茫大地真乾淨，地上一片雪嘶嘶。

但據此就扭轉或熄滅了心中嚮往的火種了嗎？

沒有，顯然沒有。我們總是在失意中努力尋求美好，用信心和勇氣主動去構建美好，駕馭美好，有一個永不枯竭的動力，在心裡始終期待美好。

當然也包括大文豪蘇子本人。我們也可以從他的詩詞裡看到這種韌性與堅守：

定風波

（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此 ）。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這也是這句話帶給我們的人生啟示。

自古以來人們都向往“十全十美”但是，這世間之事，哪有十全十美。古人以月亮來表達團圓之意。這便有了八月十五。而八月十五中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄託思念故鄉，思念親人之情，但是，在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，一鉤新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格。月有盈虧，有被烏雲遮蔽之時。這種現象也是無法改變的，正如同，人們常常因為離別而悲，因為重逢而歡。這一悲一歡，也是作者由人生而想到了月亮。從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄託對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。也是很富有哲理的意味。

人生其實也就是在無數的，陰晴圓缺中不斷的變化，有喜有悲，正因為如此，人的一生也是充滿了變數，大自然的月亮都是這般，陰晴圓缺，我們的人生也是這般。我們不應該去為離別而悲傷，也許這次的別離正是為了下次更好的相遇。這也符合了，道家的陰陽學說：任何事物均可以用陰陽來劃分，凡是運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬於陽；相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬於陰。陰陽之間的對立制約、互根互用，並不是處於靜止和不變的狀態，而是始終處於不斷的運動變化之中。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。也是作者由人到月，也會從人生想到了月亮的變話。作者借月亮來寄託自己對未來的期望！

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人生若處處圓滿，那還有啥拼搏的動力，等著生老病死就得了，世間也就是一潭死水？沒啥意義了，有悲，有喜，有離，就有合，才是世界。

月有上旬，中旬，下旬，月亮就殘缺不全了。

這句詞好在，它蘊含著深刻哲理，一句話道出了中華文化，博大精深的文化思想。

一切都是在變化之中

這句詞中包含一個易的思想。世間萬物，任何的人與事，都是在變化的。這也是《易經》的核心思想。這種變化不是單純的變化，是互相演變。看看那個陰陽魚就明白。事物都是在演變的。

所以，我們常說，要用發展的眼光看問題，用動態的觀念去處理問題。不然就是刻舟求劍了。這是第一層意思，要明白，世界的變化，要跟隨變化，而不被時代拋棄。

易之轉化思想

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。有“悲”才有“歡”，有“離”才有“合”，有“陰”才有“晴”，有“圓”才有“缺”。

所以，不能說，悲、離、陰、缺就是不好，正是因為它們的存在，才體現出“歡合晴圓”的珍貴。

任何事物都不止一面。“塞翁失馬安知非福”？當我們處於不利境遇時，多想想另一面，總有一天會否極泰來，雲見天開。當我們得意之時，也多想想事物的另一面，小心潛伏在身邊的危險。

不完美就是完美

人的悲歡離合，物的陰晴圓缺，此事古難全。人生在世，不如意十之八九。世間的人和世間的物都不是盡善盡美的。人無完人，金無足赤。

我們也只能認識到這樣的不完美，接受殘缺。坦然接受當下的生活，不抱怨，積極應對生活。也只有接受人的不完美，才能在生活中少一些爭執，多一些理解。這樣才能擁有一個快樂的人生。

希望您看了我的回答後，不再是悲情切切地來吟唱這句詞，多看看事物的另一面，那裡也許有我們需要的東西。

此上三句詞語出自北宋蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有？”詞篇中。我覺的，要想透徹瞭解這三句詞語的內涵，我們就應該弄清詞人是在什麼情況下作的這首詞，追根尋源，才能對它的詞意有更深的領悟。

一、這首詞的創作背景

此詞創作於公元1076年（北宋神宗熙寧九年），當時蘇軾在密州（今山東省諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月，一邊飲酒，直到天亮，於是作了這首《水調歌頭》。這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對親兄弟蘇轍的無限思念。他描繪勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯出自身遣世獨立的情

緒與往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進了濃厚的哲學意味。就當時蘇軾的處境而言很不妙，因其反對王安石新法而自請外放密州。既有對朝庭政局的強烈關切，又有期望重返京城的複雜心情。故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，一鉤新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格。但是，又讓他想到月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊！這托出詞人思念胞弟的手足深情，也含蓄地表示了對天下多少不能團圓的離人們的同情。然而蘇軾是個曠達超脫性格的人，不能光抱怨月亮，也說出了為明月開脫的客觀話語：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”他的意思是說：人固有各種原因造成的悲歡離合，月亮也有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾。自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？這三句詞語，從人到月、從古到今，做了高度的概括。實質上還是為了強調人、事的達觀，同時寄託對未來的希望。因為月有缺時，也有圓時；人有離時，也有合時。富有哲理意味。

這首《水調歌頭》全篇意境豪放而大氣，對人間的眷戀之意以及浪漫的色彩、瀟灑的風格、行雲流水一般的語句，直今還能給人們以健康的美學享受，成為古今人們推崇備至的名篇佳作。尤其是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”更是被後人廣泛傳誦和引用，並作為人生的箴言珍句，作用於現實生活，啟迪人生。

二、如何理性解讀“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”

月的陰晴圓缺是客觀現象，人的悲歡離合是主觀感受，這是亙古存在的。我們應該如何認識和運用這些話語來鞭策和作用於人生呢？林語堂有一段話說：從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿是非常態。就如同“月圓為少缺為多”的道理是一樣的，如此理解人生，那麼，我們就會很快變的通達起來，也逍遙自適多了，晦暗也會隨風而去。

誠然，人們在漫長的歲月裡，誰也無法避免“陰晴圓缺，悲歡離合”的客觀現象，很少有人一生幸運、一帆風順。那麼就需要具備一種常人心態，我們的先古說“人之不如意十之八九”。因此要豁達坦然地面對人生的風風雨雨、溝溝坎坎，在遭遇中磨鍊，在磨鍊中增長智慧和能力。正如孟子所說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨……”有心備而不患，無怨無悔地走穩人生每個時期，須做一個生活的智者。

三、結語

蘇軾是我們的先者，也是從容笑看人生的典範，他有詞說：“人生如逆旅，我亦是行人”。蘇軾還有文這樣說：“惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡藏也。而吾與子之所共適”。

解題到此，文有不妥敬請大家指正！

全，完整，全部的意思；使～不受到傷害。在這個詩句中顯然是後者更符合作者意圖。

作者的前兩句說明了事物的規律性。將人生的悲歡離合這種不可避免的過程狀態，以月亮陰晴圓缺的自然規律作出比喻，進一步的說明其規律屬性。此事古難全。表明了作者對此規律的態度：自古如此，沒有不受此傷害的人。所以應該調整好心態，順應自然規律的變化。

作者蘇軾，唐宋八大家之一。出生在四川眉州（今眉山市），詩詞書畫全才。曾在杭州、潁州、揚州、定州、惠州、儋州任職和生活，一生經歷輾轉，仕途跌宕起伏。可謂是飽經滄桑，看盡炎涼。

豐富的人生閱歷，讓蘇軾對自然與人生的許多規律感悟頗深。他深知世上萬物都處於變化之中，一方面他瀟灑當下：鍾情美酒美食，寄情田園山水；另一方面為人豪放，格局高古，充滿思辨思維。

人生的格局指導著整個人生過程。以看透不看破的人生智慧，演繹自己的精彩。

人的悲歡離合如同月亮的陰晴圓缺，這個事自古以來就這樣。

我不是很清楚月如無恨月長圓和這句有什麼具體的關聯。 可能就只是表達古人普遍對月亮不能像太陽一樣圓滿是件憾事。來抒情

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”正是中華傳統文化的精髓所在，法天道以立人之道。《周易》有言“天垂象，地成形，聖人則之”，這“天地人”已渾然一體。月在天上，按天理而行；人在地上，依地理而為；人類的一切社會活動都是在天地之間進行，所以立人道就必須法天道與地道，天道地道與人道就成了一個有著千絲萬縷聯絡的運動體系，它們之間相互牽制相互影響又有各自獨特的執行規律。古《周易》又言“日中則昃，月盈則食，況於人乎？”古聖人正是通過“仰以觀於天文，俯以察於地理”通過對天道地道的觀察從而推及人道。天道“月有陰晴圓缺 ”；人道“人有悲歡離合”；從古至今皆如此，故“此事古難全”。也因此《紅樓夢》中林黛玉的葬花成了千古絕唱，感人肺腑！

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此時古難全。其實這是說自然現象，存在於天地間的萬物都是按照自己的規律運轉著，太陽、月亮都是如此。

人類的發展史更是如此，在現實生活中難免會發生各種意外，或者是突如其來的災難，悲歡離合在所難免，縱觀人類發展史，災難從來沒有離開過人類，人類早已在一次次災難面前煉就了堅韌不拔的性格，能夠承受起各種打擊，宋代大文豪蘇軾用他敏銳的觀察力，用他的文筆寫了出來，使我們至今讀起來，也覺著的確是那麼回事，只是他說出的話，更令人信服和崇拜。

為什麼說人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全？《水調歌頭》明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕（què），今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。

這首詩是蘇軾丙辰年的中秋節，喝到大醉寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍，我們解析人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，先把全詩的意思用現代話解析出來。

明月從什麼時候才開始出現的，端起酒杯遙問蒼天，不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷，翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間，月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。

我們讀蘇軾的這句詩可以從三個方向來理解月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。

第一明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨闢，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱，從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰迴路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。

第二月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全以詠月為中心表達了遊仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達自適、人生長久的樂觀態度和是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。

蘇軾摒棄了在神奇的永恆面前的錯愕”的情態，他從自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，雖然這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻並不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

第三蘇軾從年輕時就懷有經國之志，但是終其一生都不得志，未能施展胸中的抱負。因為官場屢遭坎坷和不幸，這使他更加深刻地理解了社會和人生，蘇軾對中國思想、文學、藝術、文化上的影響是極為深遠的。

蘇詩現存二千七百餘首，蘇詞有三百四十餘首。本書選的詩詞是較能代表東坡詩詞風格的部分，大多是其傳世佳作。就詩歌題材看，有社會政事詩、山水景物詩、哲理詩、贈答抒懷詩等。

讓我們借蘇軾詩詞這個入口，跨越時空，去探尋、體味一代文學大家的內心世界，我們應該像著名 作家冰心老師說的那樣：“一個人應當像一朵花，不論男人或女人；花有色、香、味，人有才，情、趣。”

為什麼說人有悲歡離合,月有陰晴圓缺，此事古難全？

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。這句話出自於宋詞《水調歌頭.明月幾時有》，是宋代豪放派詞人蘇軾所作。蘇軾(1037一1101年)，是北宋文學家、書畫家、唐宋八大家之一。在詩詞、散文、書畫等方面都取得了很高的成就，與黃庭堅並稱‘蘇黃"，與辛棄疾並稱‘蘇辛"，與歐陽修並稱“歐蘇"，是北宋中期文壇的領袖人物。蘇軾大家都非常瞭解，在這裡就不再班門弄斧了。

附蘇軾《水調歌頭·明月幾時有 》全文

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

從詞前的小序 ：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由“，可以看出，《水調歌頭、明白幾時有》這首詞是作者在浩月當空的中秋之夜，通宵達旦飲酒，大醉之後因懷念遠方的親人而作。據有關資料，該詞寫於1076年，據說蘇軾寫此詞時與弟弟蘇轍已有7年之久未曾謀面，因思弟心切，寫下了這首千古絕唱，可以毫不誇張地說，這首詞是宋詞中精典中的精典。為什麼說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全“？從古至今，無論是工作、生活等，沒有哪一個人是一帆風順的，一生中都有或多或少的困難與挫折，有離別時及久別後的痛楚，也有團聚時的歡樂。就如天上的明月，總有陰伏晴出，殘缺、團圓的時侯，這也是客觀存的社會現實，也如所有的自然規律一樣，自古難全。

蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"無愧於至理名句。也就是說，人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事情從古到今都很難周全。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

這句詞出自北宋蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。

意思就是：人們有離別的痛苦、團聚的歡欣，月亮也會有陰伏晴出、團圓虧損，這些事古往今來難以讓人稱心。

悲歡離合困擾著所有人，所以古人才會以詩詞抒發這樣的感慨。

人這一生，活在世間不足百年，在歲月的長河裡，不過彈指一揮間，短短的人生旅途中，每個人都會經歷生老病死，一個生命的誕生，會讓人喜悅，父母看著出生的嬰孩會感到開心，幸福，因為這是生命的延續，如果有人問，世間什麼最偉大，不是什麼英雄，而是創造生命，這世上沒有任何東西能和一個生命的誕生相提並論，生命是一個奇蹟，所以生命的誕生讓人產生最大的歡喜。

科技的盡頭就是神學，這句話在客觀上是非常準確的，而神學則是精神文明的產物，相信會有一天，人類在科技文明發展到一定高度的時候，會轉回身來，研究情感文明，能夠解決肉體的生老病死問題，沒有痛苦，只有喜樂。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全” 出自宋代蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，是一首傳唱千古的名句，讓無數文人墨客、凡人政客感同身受，深為讚歎！

《水調歌頭·明月幾時有》全文

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

《水調歌頭·明月幾時有》賞析

《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州（今山東省諸城市）時所作。

這首詞以月起興，與其弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者複雜而又矛盾的思想感情，又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

為什麼說人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全？

人生有悲傷有喜悅,有相聚也有離別，月亮會圓也會缺！這樣的事，從古到今都是永遠無法改變的遺憾!

面對，不一定最難過；孤獨，不一定不快樂；得到，不一定能長久。珍惜擁有，用心生活，坦然無悔，超越自己，和生命一起精彩！

人生的就是一個個選擇的結果。不開心是一天，開心也是一天，生活中很奇怪的是，你很容易忘記你想記得的事情，卻不容易忘記你想忘掉的事情。見到人家有了好處、利益，不要想分一杯羹，也不要生起嫉妒心，要以隨喜心為人家歡喜、祝福，這樣就不會痴心妄動，所謂“見利不求沾分”。

小結

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全” 以景寫情，由月亮的陰晴圓缺感懷人生的悲歡離合，貼切自然，令人傷感！

為什麼說人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全？

因為人是有感情的，遇到不好或悲傷的事，就會感情用事，表現的很悲傷。

而遇到愉快的事，也會表現的很歡樂。

但是如果遇到不好相處的人或者事物就會選擇離開你，不參和你的事。

如果是你深愛的人，和他她結婚後生活在一起時，越來越感覺和你走的不是一條道。及不是一路人，就會選擇離開你，和你離婚。

另外就是夫妻之間一生一世相處的很好，可是因為病魔，醫治無效離你而去。而人也是無法挽留的。

還有些人因為種種原因選擇離開你，而通過一段時間磨鍊又覺得你還不錯。所以又重新選擇和你結合。

致於月有陰晴圓缺，從古到今宇宙間就存在這樣的變化無常，是誰也無法改變的現象。

此事古難全，人活在人世間，各種各樣的奇妙事都會發生，因為人人都在進化，事事都在變化。所以宇宙間有時的變化是人永遠都改變不

了的。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。這一句詞來自於蘇軾的《水調歌頭》，其中描述的不僅是蘇軾本人的情感，而且也是世事常態。

在這個世界上，沒有任何事情是完美和圓滿的，常有悲歡離合，常有陰晴圓缺。

在熙寧九年的時候，蘇軾當時被貶官密州，也是因為和王安石唱對臺戲，而遭到小人陷害，蘇軾生性豁達樂觀，每到一處，即便身處於困苦之中，也一樣能夠自得其樂。

他天生樂觀的本性又發揮了功效，在密州安頓一段時間之後，自己建了一座“超然臺”，修了一個與朋友相會的聚會之所，取名為“蓋公堂”。

超然臺在一處高地上，視野開闊，適合遠望，冬暖夏涼，非常適合朋友在一起飲酒作詩，這也算是蘇軾在密州貧乏的生活中，絕無僅有的精神碩果，每次登臺暢飲作詩時，都會有所未有的滿足感。

在熙寧九年八月十五的這一天，蘇軾和自己的朋友一起聚會，再次相聚在超然臺上，喝到興高之處，又因佳節氛圍的烘托，思念起在濟南的兄弟蘇轍，這個時候詩興大發，在這種狀態下便寫下了流芳百世的《水調歌頭》一詞。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何時長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。

蘇軾的這一首詞，有著迷離的醉意，有著超然的才情，將思念和孤獨再加上對於世俗的超脫融入到了淋漓盡致的狀態之中。

從自然現象說到人事變幻，在感慨自己的人生的生命無常，短短數語道盡人世滄桑，這一首詞的文化魅力無與倫比。

那麼，為什麼蘇軾能夠寫出這樣一首詩詞，為什麼又在詞中說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全呢”？下面，我們就來從兩個角度回答這個問題。一：蘇軾的人生經歷

一個好的作品必然融入的是靈魂，是作者一生的經歷，而這一首詞也是蘇軾人生的真實寫照。

在蘇軾的整個人生過程中，一共失去了八位親人，有早逝的，有生病的，由自然而亡的，而蘇軾在寫《水調歌頭》這一首詞時，陪伴他十年的妻子，也在他二十九歲的時候離去，這個打擊對於蘇軾來說是非常大的。

除了生活上的不如意之外，蘇軾經歷的還有仕途上的不如意，他因為反對王安石變法，和王安石站在了對立面，處處受到刁難和排擠，包括這一次身處密州，都是因為反對王安石變法而惹出的災禍。

蘇軾非常有才華，並且初入仕途時，也希望通過自己的努力打拼一片屬於自己的天下，但是生活卻給了他無數大大小小的衝擊，這樣的經歷對於蘇軾來說是刻骨銘心的，正因如此，蘇軾對於人生有了不一樣的感慨和理解，他對於人生的痛苦也有了深刻的體會。

二：才華與悟性

蘇軾的才華毋庸置疑，蘇軾的許多詩詞都是流傳百世，名流千古，這是他的天賦，更是他的努力，而除此之外則源於蘇軾的悟性。

才華可以讓一個人得到功名，但是悟性才能讓一個人在面對人生境遇時，對於人生有不一樣的理解。

蘇軾在寫《水調歌頭》這一首詩詞時，也是人生第二次讀《莊子》這本書，莊子的處事態度在很長時間一直影響著蘇軾，而身居密州時，第二次重讀《莊子》，又加上蘇軾早已經歷過人生的波折和低谷，對《莊子》又有了不一樣的感悟。

而《水調歌頭》這一這首詞的境界，有一部分其實得益於莊子的境界。

就好像“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年！我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”，這種境界正如同莊子的那一句“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千裡也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千裡也,怒而飛,其翼若垂天之雲。”這兩句看似毫無關聯，但是在句中的廣闊性，超然性，其實可以相互貫通和媲美。

這就是蘇軾能夠寫出這一首詩詞的原因，也是蘇軾為什麼會說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的緣由。

宇宙變化，天地之自然規律，不是你我而決定的，生老病死，自然規律此時古難全。