韓非子思想對中國的下層百姓影響很大。是中國幾千年專制的製造者。韓非子聰明但沒智慧，疾惡但不善良。法律最主要作用是把人分等級。其次就是威懾作用。法律是不好的東西，應該是不得已而為之。好的法律應該讓人明白得不償失。而不是害怕。也就是說，犯法的成本比守法高。人明白這個道理就不會犯法。

韓非子編了個故事，法如深淵。意思是隻要法律的威懾力夠大，就沒有人敢犯法。老子說，民不畏死，奈何以死懼之？治國的目的是讓人民好，人民好國家自然好。但是法家的辦法是讓人民不好國家好。人民不好國家不可能好。你用死亡威脅人民，人民先讓你死亡。中中國人都懂魚死網破的道理。所以儒家主張人民第一，國家第二，政府第三。法家為什麼這樣呢，因為法家是唯物思維，儒家是唯心思維。唯物思維覺得形而下重要，唯心思維認為形而上重要。抓形而上就抓對了，抓形而下是錯的。絕大多數百姓都是唯物思維，所以認可法家不認可儒家。毛主席說，政治是個綱，綱舉目張。所以毛主席抓政治，鄧小平抓經濟。完全相反的思維。

《韓非子》有哪些比較著名的寓言故事？

宣墨來作答

韓非子是戰國時期著名的思想家、哲學家，法家一派的代表人物，是法家思想之集大成者。《韓非子》一書的作者即韓非子。

在民間流傳著很多的寓言故事，其相當一部分都來自《韓非子》。像《鄭人買履》、《濫竽充數》、《守株待兔》、《自相矛盾》、《諱疾忌醫》、《老馬識途》、《智子疑鄰》等很多很多，不再一一列舉。這些故事大家都耳熟能詳，出口成章。

《韓非子》一書中膾炙人口的寓言多多，且故事生動，寓意深刻，意味深長，發人深省，影響極其深遠。多說理精到，文筆犀利，構思精巧，語言幽默，小事說出大道理，於平實中見奇妙。現擷取一二，與眾友探討。

鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至於市，而忘操之，已得履，謂曰“吾忘持度”，反歸取之。及反市罷，隨不得履。人曰：“何不試之一足？”曰：“寧信度，無自信也”。

看文章是不是明白如話，這個小故事辛辣地諷刺了那些墨守成規的教條主義者，因循守舊，不思變通，終將一事無成。

自相矛盾：戰國時期楚國一人賣矛和盾，誇自己的盾堅硬無比，什麼利器都刺它不穿。又誇自己的矛鋒利無比，無堅不摧。別人問他，用子之矛擊子之盾若何？無言以對。遭到了眾人的嘲笑，這則寓言說明了不能誇大了事物的作用，結果落得不能自圓其說，自己打了自己的嘴巴，落人以笑柄。

這就是《韓非子》中的寓言故事，短小精悍，且故事完整，小事情寓意大道理，常讀不衰，萬古流傳。

不知符合您的口味，望共同探討之。

《韓非子》一書的寓言很多，受篇幅所限，僅舉一篇為例。

《法如深澗》，本人簡釋如下：

在一處荒野山村的村外不遠處，有一條深不見底的大山澗，由於深不可測，凡是失足掉下去的活物都會粉身碎骨。過路人問老鄉說，這條大深溝離村莊這麼近，有沒有人不小心掉下去呢？村民回答說，沒有。又問，有沒有家畜和野獸掉下去呢？回答說，也沒有！韓非子點評說，假如把國法制定得象深澗一樣，觸犯者必死。誰還敢違法犯罪呢？

因為韓非是春秋戰國時期法家代表人物，他主張用嚴刑峻法來治國安邦。所以寫了這篇著名的寓言。

應該是“寓言”。

韓非子的寓言故事，大多演變成了成語。成語成語，現成之語。拿來就用，天天遇到。

像“疑鄰盜斧”：這個心境，每天重複在億萬人的思緒之中。每天有億萬人，等待著“斧子”被找到。

“狗惡酒酸”：豈止是狗的原因？有時候是“武大郎養貓頭鷹～啥人玩啥鳥！”不是每個人都指望“賣酒”而活，但是惡狗有用，惡狗也願意展示一下。惡狗的下場也很悲慘，離婚單過，一身星兵。可憐吶？

韓非子著述的寓言故事，之所以千百年來經久耐用，是和我們的現實有著緊密的印證與復演。

是人生哲學。

答：《韓非子》一書中記載了大量膾炙人口的寓言故事,著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫等充數”、“老馬識途”等等。這些生動的寓言故事,蘊含著雋永的哲理,其思想性和藝術性的完美結合,給人們以智慧的啟迪,具有較高的文學價值。

《韓非子》善於運用故事說理，以增強文章的形象性和說服力。例如，用構木為巢、鑽燧取火、鯀禹決瀆的歷史傳說和守株待兔的寓言故事，說明因時制宜的觀點；用令尹殺直躬、仲尼賞逃兵的故事，說明儒者不可信用的觀點；用《和氏獻璧》的故事，說明真理是不容易為人們所認識的道理；用《紂為象著》的故事，說明以小見大、見微知著的道理；《用鄭人買履》的故事說明那種頭腦僵化、不善於思考的可笑。有的寓言如《自相矛盾》、《買櫝還珠》、《涸澤之蛇》、《南國吹竽》等，往往三言兩語，就勾畫出了生動的形象，刻畫出了鮮明的性格特徵，人們能從中得到你的得到有益的啟示。