鬼吹燈中神器不少，用來盜墓的不多

像什麼秦王照骨鏡、九死驚陵甲（當然這也可以看做一種生物）、雮塵珠等等多了去了。

盜墓的物件裡能稱為神器的也就是老祖宗留下來的物件

摸金有符，發丘有印，搬山有術，卸嶺有甲。

這四樣都是老祖宗傳下來的，要麼是手藝要麼是東西，多少有點玄乎的功效，姑且能稱之為神器。

摸金符，

書裡寫到原來這摸金符是摸金校尉佩戴，用穿山甲的爪子製成，帶上就有祖師爺保佑，只要按摸金校尉的規矩辦事，墓主人任你是妖魔鬼怪就不能為難（胡八一他們就沒按規矩辦過事）。後來傳到了塵長老那一代只剩了三個真品，長老死前傳給了雪莉楊的外公搬山道人鷓鴣哨，也印證了摸金校尉合則生分必死的預言。

發丘印

應該是書中盜墓最強神器，可惜從來沒出現過，發丘天官是領導摸金校尉的官職，是盜墓界裡最大的官，這麼一十二個摸金校尉卻只有一個發丘天官，隨身帶這麼一方發丘印，印上寫著天官賜福，百無禁忌，就是說我這是奉天命來盜你這墓，就是不講道理，幹什麼你都不能有動靜。

穿山掘子甲

搬山道人的東西太多，只能找出來這麼一件專業代表性強的講，說是祖傳的養這麼一個生物的法子，養出來這個東西挖盜洞只在一息之間，山都能給挖穿了。

蜈蚣掛山梯

卸嶺力士祖傳的工具，卸嶺力士祖傳的工具是最多的，他這個卸字，原來是械字，就是說這一脈善用器械，洛陽鏟就是這一脈專用，這蜈蚣掛山梯就是這些東西里邊最厲害的那個，這梯子能輕易掛在懸崖峭壁，還能互相拼接，在鬼吹燈的怒睛湘西中詳細描寫過。

另外書中還講過很多盜墓工具，但是都不是傳下來的，就是有個鍛造手法，像金剛傘啊，飛虎爪啊什麼七七八八的都是對口很強的工具，都是拿出來必須用來幹某件事的，幹別的事它不好用，沒有那種拿出來就能把這墓什麼都搞的東西。

至於真實性我也不知道太多，這你得問霸唱去。但是摸金符在袁紹的討伐曹操檄文裡出現過，是可以考證的。

《論語》雲：“工欲善其事，必先利其器。”盜墓也是如此。鬼吹燈裡扥盜墓神器，更是多不勝數，下面。就簡單的介紹幾樣。

盜墓，是進入他人墳墓，作出不問自取的行為。這樣的社會文化現象，自古就沒停止過。從考古資料可以看出這種墓葬破壞現象仍然遺存到現今。在春秋時期"禮壞樂崩"的社會變化之後，厚葬之風興起，於是盜墓行為益為盛行。

現代編撰的盜墓小說《鬼吹燈》裡，虛構了四個盜墓門派。分別為摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。有稱"發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲"。

印， 符，術，甲，堪稱鬼吹燈裡的四門看家本事。

發丘印

發丘天官又叫做發丘中郎將.東漢末年，董卓擁兵自重，自涼州至洛陽，所過之處“先帝山陵悉行發之”；及至曹操攬權，竟公然在軍中設立“發丘中郎將”、“摸金校尉”，明目張膽地盜掘陵墓.范曄《後漢書·袁紹劉表列傳》中記載:“操率將吏士，親臨發掘，破棺裸屍，掠取金寶，至令聖朝流涕，士民傷懷。又署發丘中郎將、摸金校尉，所過毀突，無骸不露。

據傳，每個正統的發丘天官都擁有一枚“發丘天印”，印上刻有“天官賜福、百無禁忌”八個字。發丘印在盜墓一族看來是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。

摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，此印毀於明代永樂年間，已不復存於世。

摸金符

摸金符，小說《鬼吹燈》中天下霸唱杜撰的古時盜墓者所用的避邪之物。是盜墳一族摸金派摸金校尉的身份證。"摸金符"漆黑透明，在火光映照下閃著潤澤的光芒，前端鋒利尖銳，錐圍形的下端，鑲嵌著數萜金線，帛成"透地紋"的樣式，符身攜刻有"摸金"兩個古篆字

"摸金"是倒鬥中最注重技術性的一個流派，而且淵源最久，很多行內通用的唇典套口，多半都是從摸金校尉的口中流傳開來的，舉個例子，現今盜墓者，都說自己是"倒鬥"的手藝人，但是為什麼管盜墓叫做"倒鬥"?恐怕很多人都說不上來，這個詞最早就是來源於摸金校尉對盜墓的一種生動描繪。

摸金校尉是曹操設定的一種職員，他們是專業的盜墓人員，把金銀財寶從古墓中盜出來，擴充軍餉。摸金校尉盜墓是有很多規矩的，他們只盜"大斗"，所謂的"大斗"是指達官貴人乃至皇親國戚，帝王將相的墓。每次盜墓只拿走一到兩件明器。目的是為給以後的同行留一些吃飯的傢伙。而明器是指陪葬的值錢物品。摸金校尉在每次進入墓室後都要在東南角點一隻蠟燭，然後才會開啟棺槨開始摸金，在摸金時如果蠟燭熄滅就叫做"鬼吹燈"。這時，摸金校尉要把所拿的東西原封不動得放回去，然後原路離開。如果摸完金蠟燭沒有滅，摸到的東西就可以拿走。

摸金校尉每人都會帶一個"摸金符"。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子為原料，然後還要經過很多特定的工藝才能完成。書上記載:"用穿山甲最鋒利的抓子，先浸溝在巂臘中七七四十九曰，還要埋在龍樓百米深的地下，借取地脈靈氣八百天，一寸多長，烏黑甑亮，堅硬無比，符身攜刻有"摸金"兩個古篆字，有護身之用。"極辟邪。

搬山術

搬山是歷史上盜墓的一個流派，古代一些王陵都有大土堆封陵，或者以山為陵。搬山盜墓就是移去一部分封土露出神道，然後進行盜墓活動 搬山與其他三個一樣 都有著自己的準則。

搬山道人一支，始於西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮遊道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：“搬山道人發古墓者，以求不死仙藥也。”搬山者善獨門“搬山分甲術”，此術可細分為“搬山填海術”並“分山掘子甲”兩門，合稱“搬山之術”，歷來密不外傳。其輩尋藏盜墓，無不以“搬山異術”為行事之根本，搬山術雖屬異類方術，然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語，卻並非以《易》為總綱，故與摸金校尉“風水秘術”之淵源截然不同。

卸嶺甲

此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識(但並非集兩家之所長)。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。

卸嶺之輩或散佈天下，或聚嘯山嶺，敬關帝，並尊西楚霸王為祖師，逢有古墓巨冢，便蜂擁而起，眾力發掘，毀屍平丘，搜刮寶貨，毫釐不剩，專效仿昔時赤眉義軍的作為。

試看各朝史上，都少不了卸嶺群賊倒鬥發冢的秘聞。倘若說將出來，那些驚心動魄，詭異外分的行蹤，實不遜於摸金校尉的事蹟。

卸嶺盜墓皆是聚眾行事，盜取古冢，歷涉險阻危厄，並非僅憑矯健身手與群盜之力。正所謂盜亦有術，卸嶺之術在於器械，流傳了近兩千年，引出許多冠絕古今的奇事。然天下事物興衰有數，既有其生，就自有其滅。卸嶺力士始於漢代亂世，鼎盛於唐宋，沒落於明清，至民國時期，終於銷聲匿跡，就此絕了。

發丘，摸金，搬山，卸嶺，其術不外乎“望，聞，問，切”四訣，四字分八法，各有上下兩道，如“望”字之上法，乃為上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道“七十二行，盜墓是王”。

三十六行，盜墓為王。掘墓倒鬥，卸嶺最強。後邊那句是人為加的。因為在摸金、發丘、搬山、卸嶺之中，卸嶺是最有實可考的。摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍，有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”

卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌菸酒辛辣之物。用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。

真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的，因為地下土壤如果不夠乾燥，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被衝得一塌糊塗。

卸嶺派長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。並演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。

在卸嶺門有個很出名的人物，那就是《鬼吹燈》裡的瞎子。

陳玉樓——陳瞎子，那真是太偉大的盜墓家了。

想當年在瓶山一盜，能糾集十萬盜眾，可見他厲害簡直不是人