這兩句話核心思想在比生存智慧和處世哲學，在人世間浮沉，出世入世，都是個人的選擇。無論如何，活的通透，坦然面世，比什麼都好！

從歷史來看，這種做派，大有人在，春秋戰國有鬼谷子，於野嶺山谷中修煉運籌，弟子皆為人傑；越國范蠡功成名就，攜領紅顏知己，一葉扁舟，隱居山林，仙人眷侶，後來還涉入商業，翻雲覆雨之功力，成為陶朱公，造就一代商界宗師！

當然，魏晉的竹林七賢，也是其中典範，他們說當時時代精英，但不屑與統治者和俗流為伍，逃離紛擾，聚團入林，或詩文，或茶酒，或歌嘯，或玄談，始終和俗世保持距離，高潔自愛，為世人敬重；東晉的陶淵明更是任性，任縣官時候煩於應酬接待上級，乾脆辭官，做個山人，採菊東籬，把酒黃昏，刀耕火種，弄個清閒自在！

明朝的奠基人劉伯溫，更是活的灑脫自在，早早辭去要職，回到浙江老家，休養生息，過著與世無爭的生活，餘年盡享屬於自己的時光！

顯然，在更多人中，即使生活無奈，也沒法選擇。山林清遠，總是荒寂不堪，常人難以忍受，寧可在人世間遭苦受難，也不輕易逃避，以“熬”的方式對抗塵世平庸！

在古代亂世中，明哲保身者大有人在，他們或隱或避于山間，修學養性，獨守逍遙一隅；但是我更欣賞的是大隱隱於市者，這種直面慘談，在人間煙火中，以定力和耐性周旋而明志，風雨來襲從無懼，世間困苦心念恆。

我喜歡荷花，清圓而舉，婷婷玉立，風姿獨具，然它也深陷汙泥，但光華依舊；如智者，在庸常的環境下，在嘈雜紛亂的局勢裡，始終超然物外之態，方圓情局，演繹著自我的處世哲學！

“林”是山林，“市”是鬧市。

古代有人想逃避嘈雜的俗世，就跑到山林裡隱居，而真正心定的人置身鬧市也不覺得喧譁。

小隱隱於林只是形式上的隱居，或只是身隱。如果他的心總是不能安寧和平靜，做不到大釋放，躲到山林廟宇都沒有用。

真正的“隱”不管身處何處，他的心靈和靈魂仿若置於真空，與噪雜的環境隔離，有自己獨有的乾淨簡潔純美，他的意志信念都是堅定的，不為任何事物所動搖，這樣的大隱無需逃避到偏僻的山林，置身茫茫人海也能獨樹一幟，旌旗搖曳。

小隱是表面的膚淺的，沒有抓到“隱”的精髓，小隱是暫時的長久不能，小隱帶有作秀和欺騙，表面似波瀾不驚，內心卻翻江倒海。

小隱好比虛偽，小隱外強中乾，小隱“隱”不來超然物外，小隱只可能“隱”來心靈的扭曲和偏執。

大隱才是滲透進靈魂，大隱到“空”之境界。

大隱不容易做到，不經歷滄桑到大徹大悟，怎會看透紅塵，又不失對紅塵的熱愛。

大隱跨過萬水千山，穿迷霧解困惑，思想日臻成熟和清朗，鑄建堅定的信念，於塵世間能撥雲見月，於紛繁複雜中置身度外。

大隱容萬物又無一物，大隱自如遊曳又定於一處，大隱著布衣生禪心。

小隱一介凡夫，大隱立地成佛。

此話是說真正有潛心而修的人，修行，修練，己經能夠掌控情緒，動，靜收發自如的境界，既便身處鬧市，也不會被世俗所動，受花花凡塵所惑。這是修為的大成之人。既大隱隱於市。

而自己很多反覆雜念，總會被環境干擾，難以平心靜氣的修行，修練，索性避開喧囂，歸隱山林靜幽之地，以助修為。其修為是正在路上，是修而有悟者。稱小隱隱於林。

供參考！

小隱隱於林，大隱隱於市。這句話什麼意思？

隱就是躲，藏的意思。林就是樹林，清靜，山野間的意思。

小隱隱於林，是說小隱就到遠離鬧市，到山間，田野中居住。清靜，安逸。遠離紅塵，清閒自在。

大隱隱於市，是說真正的世上高人，就在鬧市居住。在紅塵中生活，也會做到一塵不染。

小隱也好，大隱也罷。這些都是看破紅塵的人。他們都不再理會人間煙火。只修身養性，過著世外桃源的生活。