唐宋八大家，是唐宋兩朝八個散文家的合稱。即唐朝的韓愈 、 柳宗元 ， 宋朝的歐陽修 、 蘇洵 、 蘇軾 、 蘇轍 、 曾鞏 、 王安石 。

此稱法最早見於明初朱右編選的《八先生文集》，但此文集已失傳，只知道八家之名。後來唐順之著《文編》，唐宋散文亦延用選此八家，其他散文未予編入。 而茅坤編選的文集《唐宋八大家文鈔》，共一百六十四卷。收錄了唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍八家的散文，並加了評論。目的是希望借八大家之名望，宣揚唐宋古文運動的觀點，作出散文規範。唐宋八大家稱謂便一直延用至今。

說到這裡，題目的問題就比較清楚了。唐宋八大家的選文（人）標準是唐宋古文運動代表人物的散文作品。

自六朝以來，文壇上盛行講究排偶、辭藻、音津、典故的駢體文。此文風在唐代仍然影響甚大。初唐陳子昂也提倡以商周為基礎的古文文體，但人單效微。至韓、柳倡導，終成氣候，形成古文運動，但也並不徹底。特別是韓愈去世後，以李商隱為代表的駢體文風又起。韓愈的弟子李翱、皇甫湜、李漢等人未能突出，所以唐代能拿得出手的復古派散文大家並不多。

而宋朝歐陽修發起的古文運動，連帶著政治目的，率一眾門生（蘇軾兄弟、王安石、曾鞏均是其學生）浩浩蕩蕩，追隨者眾，形成一場真正意義上的古文運動。而入選八大家的六人，均為北宋古文運動的核心人物。實際上宋代散文大家有很多。

唐宋八大家是指唐宋時期八大散文作家的合稱。題主問為何宋朝獨佔六席？這就不得不說下唐宋八大家的來歷了。他們之所以被稱作八大家，因為他們都是唐宋古文運動的積極倡導者。

何為古文運動？是指在唐宋時提倡古文，反對駢文為特點的文體革新運動。唐中葉，韓愈最先提出。他認為講求聲律及詞藻，排偶的駢文是俗下的文字。其實他提倡古文的真實目的是想要恢復古代的儒學道統，以改文風復興儒學。因為唐自安史之亂後，國勢衰微，藩鎮割據，宦官弄權，確實是到了改革的時候。韓愈和柳宗元發起的古文運動，其內容就是復興儒學。形式是反對駢文，提倡古文。所謂的古文，是指先秦和漢朝的散文，特點是質樸自由，以散文單句為主，不受格式拘束，有利於反映現實生活，表達思想。

到了中晚唐，由於缺少力能扛鼎的大家，古文運動逐漸衰微，駢體文又死灰復燃。一直到宋代中葉，也就是宋仁宗時期吧，文壇出了個歐陽修，他又發起了新的古文運動。他指出“務去陳言”“詞必己出”，他追求的是文道統一，重視品德的休養。同時，他也重視人才的培養，曾鞏、王安石、蘇軾兩兄弟都是他的門生，而他們幾個也是新古文運動的核心代表。

最後，還是要說下駢文，它始於漢，盛於南北朝，因形式僵化，內容空虛，注重對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適於用。反觀唐宋八大家的散文清新質樸，言而有物，真情實感。為何宋獨佔了六席，還應該感謝宋仁宗的慈孝仁愛，仁宗時經濟也繁榮，人們安居樂業。

歷史就是這樣，有必然，也有偶然。

諸位的回答都很在理，但有一點，就是所謂的唐宋之分野。唐人重氣，從初唐四傑，從王維王之渙王昌齡到李杜，乃至杜牧等，詩如白話，不事雕飾，卻有極雋永之意境。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。行到水窮處，坐看雲起時。相看兩不厭，唯有敬亭山。等等等等。而宋人喜說理，小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。山深失小寺，潮盡得孤亭。等等。宋人的說理，有禪學的發達等因素，這裡不討論。但詩作一旦重理，必無趣味。況詩到唐人手裡，基本寫完了。故宋人全力在文章裡拓展新天地。唐宋八大家，韓愈柳宗元，怎能和東坡比肩呢？所以，唐宋之分野，無關高低，各有所長罷了。這也是八大家宋人佔了六席的一個原因罷。

唐詩與宋詞並立，是中國古典文學的兩朵奇葩，也是古典文學的兩座巔峰。

除了詩詞，唐宋兩代還在散文上取得了偉大成就，誕生了許多錦繡文章，這些文章堪稱中國散文史上的一個高峰，地位絕不亞於唐詩宋詞的影響，甚至更有過之。

中國古代散文中的經典名篇，集中體現在《古文觀止》中，而唐宋八大家的作品數量在《古文觀止》佔據很大比例，充分證明了唐宋八大家的文學成就。

在唐宋八大家中，唐朝2人，宋朝6人，宋人佔絕對多數，這是何原因？

要回答這個問題，我們先要知道“唐宋八大家”的說法是什麼時候出現的。

唐宋八大家不是8個人自吹自擂，給自己封的名號，而是後人贈予的。

元末明初，有一位著名文臣，名叫朱右，他文才深厚，志行高潔，又安貧樂道，曾在明初翰林院供職，明太祖朱元璋對其文章品行十分器重，親暱地稱之為“老朱”。

朱右愛好文章，特別對先人經典名篇極其鍾愛。工作之餘，朱右選擇了八位生活在唐宋兩代的文章大師（包括唐代的韓愈，柳宗元，歐陽修、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏）的代表作品，編成《八先生文集》。“八先生”之稱，已現“唐宋八大家”之雛形。

到了明朝中葉，唐順之編纂《文編》，同樣是取上述八位名家作品，甚至對其他朝代文章大家的文章一律不取，進一步強化了上述文章八大名家的地位和知名度。

再往後，茅坤同樣選編上述八大名家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，“唐宋八大家”之稱才第一次出現，並固定下來流傳於世。

唐朝時代比宋朝早，疆域比宋朝廣，國力比宋朝強，只有文化，宋朝與唐朝不相上下。

唐宋文章名家眾多，為什麼只選唐朝2人，宋朝6人，而且宋朝比唐朝多4人？

古人自有古人的評選標準，這跟“唐宋古文運動”和“明代新古文運動”之間的關係是分不開的，因為兩者是一脈相承的關係。

“唐宋八大家”的評選範圍是古文家（散文家），不是駢文家。

在韓愈、柳宗元之前，古人的文章可以分為兩個階段：

第一個階段從先秦諸子百家到魏晉時期，以散文為主，形式自由，內容豐富，語言曉暢。

第二個階段從魏晉時期到晚唐，以駢文為主，講究排偶、辭藻、音律、典故，形式工整，辭藻華麗，但內容空洞，華而不實，層次膚淺，堪稱靡靡之音。

面對這種浮靡文風，韓愈、柳宗元站了出來，領導了“古文運動”，反對浮華的駢文，推崇先秦諸子百家的散文風格，對後世文風產生了革命性的影響。特別是韓愈，在後世威望極高，被譽為“文起八代之衰”。

儘管韓愈、柳宗元倡導古文運動，但駢文的影響仍然有很大影響力，所以除了韓愈、柳宗元，唐朝並沒有出現其他散文大家，導致兩人去世後，古文運動趨勢衰落。

此消彼長，到五代宋初，駢文出現強勢反彈，形成類似駢文的西昆體，一度統治文壇。

這個時候，歐陽修站了出來，倡導“詩文革新運動”，反對以西昆體為代表的浮靡文風。

歐陽修對詩文革新最重要的貢獻，不是他個人推崇散文、寫散文，而是他作為主考官，不顧激烈反對，力排眾議，大膽改革科舉考試策論內容，不允許用駢文，必須用散文。

科舉考試是最好的指揮棒，在這種“強制推廣”下，文風得到一定扭轉。

歐陽修還大力提攜新人，王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏等文章大家都受過他的提攜或首肯，而這些大家的文章形式都與歐陽修類似，都屬於散文，不是駢文。

明代中前期，文壇上有“前後七子”之說，意指詩文水平最高的十四個文人。

“前後七子”提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，表面上看與“唐宋八大家”推崇古文相似，實際上卻走了極端，發展成“擬古主義”，他們的文學作品注重在形式上做文章，模仿秦漢文章經典，卻忽略了文章的內涵和精髓，導致文風逐漸流於仿古、抄襲，缺乏精神。

與此相對，明朝中葉還有一個文學流派，反對上述“秦漢派”。

這一派認為“秦漢派”屬於“復古派”，激烈批評他們的文章作品“本無精光，遂爾銷歇”，也就是說“空有秦漢文章的形式，沒有自己的思想靈魂”，進而倡導“文道合一”的傳統，而這一傳統正是“唐宋八大家”所提出並推崇的，因此他們被稱為“唐宋派”。

“唐宋派”的代表人物都有誰？王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。

這下就清楚了，明代文壇的“唐宋派”推崇唐宋名家，而首先提出並最終形成“唐宋八大家”概念的唐順之、茅坤，正是“唐宋派”的主力成員，他們提倡的“新古文運動”和韓愈、柳宗元提倡的“古文運動”，以及歐陽修、王安石、三蘇和曾鞏提倡的“詩文革新運動”，是一脈相稱，內在統一的，這正是明代“唐宋派”炮製“唐宋八大家”概念的目的所在。

這很奇怪嗎？唐宋八大家應為唐宋散文八大家，這樣一說就正常了不是！

雖說八位皆是寫詩填詞之高人，但倘以詩詞論，八大家不知會擠下幾人？

既以散文作標準，那宋朝獨佔六席又有何異議？唐人光寫詩了，寫散文的有幾人？

觀點？！每一種事物，現象的出現。都是當時社會生活各方面的反應。根據社會的發展需求來決定，唐朝強盛，但當時人們物質文化生活水平並不高。宋朝雖然看似弱些，但老百姓物質文化生活水平高，？？清明上河圖？？四大發明的出現，都是社會水平的體現，宋朝開化，老百姓自由度高，體現文化上當然宋朝發達，宋詞，散文八大家多，不奇怪？！

最簡單的回答就是因為北宋初年有了歐陽修。他崇拜唐朝的韓愈和柳宗元，青少年時期讀了大量的韓柳散文，考取進士後，利用自己的影響力，發現並培養了宋朝的另外五位散文家。如果沒有歐陽修，唐朝的二人形成不了氣候，宋代的另外五個人也許發展方向便不盡相同，所以，所謂的“唐宋八大家”，都跟歐陽修有點關係。

歐陽修小時候家境貧寒，4歲喪父，跟寡母一起投靠在湖北隨州任推官的叔父歐陽曄，勉強度日，沒有充足的收入供他讀書，所以，年幼的歐陽修一直靠自學，一次偶然的機會再小夥伴家字紙簍裡撿到了幾頁韓愈的文章，他拿回家反覆誦讀，最終成為了韓愈的重視粉絲。

因為歐陽修沒有進過學堂，基本上靠自己的悟性寫文章，文風與主流格格不入，缺乏應試技巧，最初考了幾次都未中，後經人指點才考取。正因為他的文風與眾不同，給主流文壇帶來一股清風，他很快就在北宋文壇嶄露頭角，官至宰相，主持了多次考試，發現了王安石、三蘇和曾鞏，成就了“唐宋八大家”的美名。

古文八大家，應該從韓柳古文運動開始，此時已處於中晚唐時期，唐朝早期也是有很多不錯的作家的，他們的文風辭藻華麗，推崇魏晉以來的四六駢文。韓柳文風改革之後，人們才開始拋棄之前的華麗文風，追求實質。蘇軾也稱韓愈文起八代之衰，文風變革自韓柳起，宋朝統治者偃武興文，這種文風得以繼續發展，這也解釋了宋朝散文家比唐朝多的原因