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1 # 博士對對對111
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2 # 名品依館
自己不是古人無法揣測古人的想法。但是作為古代的士,是由自己的處事原則的。仁義、忠孝、名分都是士所追求的。作為國臣,應該講究義,講求忠,對國家、對外敵,禦敵於外,盡忠於內,這是做人的本分。
這是原因之一;原因之二,自我價值的實現。 人的最高價值是自我實現,是價值實現,通過自己的鬥爭、通過盡忠,實現了自己為國捐軀,為民代言的理想,實現了自己的價值,他們追究的並不是物質,追究的精神。
第三,作為臣民,作為歷史的一份子,奸臣當道他們有時候是很難左右的,明君昏君也不是自己可以做主的。不管時代如何,做好自己的事情,這時一種難能可貴的精神。 綜上所述,雖然不排除一部分人封建愚忠,但大部分的忠臣的思想還是值得稱道,也是值得學習的。全部
劉清指 2019-05-0500
自己不是古人無法揣測古人的想法。但是作為古代的士,是由自己的處事原則的。仁義、忠孝、名分都是士所追求的。作為國臣,應該講究義,講求忠,對國家、對外敵,禦敵於外,盡忠於內,這是做人的本分。
這是原因之一;原因之二,自我價值的實現。 人的最高價值是自我實現,是價值實現,通過自己的鬥爭、通過盡忠,實現了自己為國捐軀,為民代言的理想,實現了自己的價值,他們追究的並不是物質,追究的精神。
第三,作為臣民,作為歷史的一份子,奸臣當道他們有時候是很難左右的,明君昏君也不是自己可以做主的。不管時代如何,做好自己的事情,這時一種難能可貴的精神。綜上所述,雖然不排除一部分人封建愚忠,但大部分的忠臣的思想還是值得稱道,也是值得學習的。
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3 # 戲曲界
戲劇創作,本屬文學作品,多取材歷史,雖不拒歷史的真實,但也不會恪守歷史的真實。
以北宋為背景的戲有很多,最具代表性的是楊家將系列與包公戲。
忠烈愛國為首,德孝仁義為輔,是北宋戲的總基調。至於皇帝們,或軟弱,或無能,都不去深討細究。
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4 # 使用者陳法軍
北宋的皇帝哪個皇帝都是昏君,比第一代宋太祖登基沒多久就把與他出生入死的義弟鄭恩殺了第二代太宋第三代真宗把楊家滿門幾次要殺都是八王趙德芳保本才免死的,中間幾代我就不講了到了徽宗時代奸臣當道向童貫:菜京高俅等把握朝政徽宗對奸臣是言聽計從,宋江一夥好漢逼上梁山方臘起義,到了南宋高宗更昏君岳飛每次都打勝扙他確聽秦檜的話一味的要求求和所衛的求和就是割地培錢,最後以莫須有罪名將岳飛害死。
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5 # 會飛的肥羊
答:只能說相關影視作品太少。
1.宋朝很多對外戰爭,不論勝負都以協議的形式結束。
2.宋朝皇帝這個造反不死,那個起義不死。
3.宋朝皇帝好說話,大臣怎麼說怎麼搞。
其實宋朝還是比較人性化的,只是很多人瞭解的少罷了,和親靠一群女人犧牲,讓外族不打過來。宋朝選擇了花錢。大量的文人得到了進士,沒職位怎麼辦,只能朝廷花錢弄虛職養著,比起在家候補自己更生要強很多。宋朝朝堂議事,有庭辯制度,當皇帝口才不好,也能蓋大印。
宋朝也開始解除了宵禁,大家自由嗨,雖然後三朝又短短續續搞復古宵禁。一日三餐也從宋朝開始的。很多科技當時世界第一。
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6 # 醉在江南茶香時
這只是藝術的一種表現手法,當不得真。
北宋沒有一個皇帝是暴君,朝中大臣只要不造反,腦袋都是穩穩的。在中國曆朝歷代裡北宋官員可是最舒服的,薪水高,福利好,即使頂撞皇帝也不怕掉腦袋。這也從另一方面說明了北宋皇帝不是昏君,如果真正昏庸起來只怕動不動就會咔嚓人了。
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7 # 顫動的丹田
先來說說第二個怎麼背信殺降、奪人妻女、逼死侄兒的,
再來講講最後那爺倆在哪裡去世的,
又是怎麼歸天的?
再來說統共九位皇帝,出了三分之一混蛋的北宋皇帝事兒。
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8 # 讀了一點歷史的王毓季
北宋初創伊始,與石敬瑭達成過協議,割讓燕雲十六州,以求得草創政權的穩定。
但是,一俟北宋建立,且穩定了局面之後,即對當初的承諾矢口否認,拒不接受。
好在當時石敬瑭自己也是麻煩纏身,自顧不暇之餘,自然沒有餘力追究。
北宋雖然就此安穩了一段時期,可到底於理有虧,再加上沒有其他的執政亮點,因此幾位繼任者都泯然眾“皇”矣。
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9 # 朝聞夕記
劇情需要,畢竟電視劇含有藝術成分,誇張兩極容易被人記住:比如十分賢明或十分昏庸,這樣拍出來的影視劇更受觀眾喜愛,其次而已。商業片畢竟是利益驅動的,偶爾扭曲一點歷史很正常。
回覆列表
戲劇創作中強調的真實,是藝術的真實。一般來說,藝術真實是與生活真實相對的。藝術真實不同於生活真實。生活真實即社會生活中客觀存在的實際事實,主要包括社會中實有的人物、事件,也包括各種自然景物、自然現象。它是紛繁的、蕪雜的,是生活的原生形態,顯示著生活的原始面貌。它的突出特點就是客觀實在性。藝術真實則是作家在生活真實的基礎上,按照其審美理想和生活邏輯,對生活材料加以藝術概括、提煉、加工,進行藝術創造的結果。藝術真實不同於現實中客觀存在的事實,但能讓讀者覺得現實生活真的就是如此。這是因為藝術真實更為貼近生活的本質,更符合生活的邏輯和規律。顯然,藝術真實比生活真實有著更為豐富而深刻的內涵,它不僅充分顯示著生活的外在狀態,而且揭示著生活的深層本質,表現著人生的真諦,體現著人類永恆的審美追求。原本是作家創造出的藝術世界,卻比純客觀的一般生活現象還要真實,這裡麵包蘊著深刻的藝術辯證法。
藝術真實是一種假定的真實。假定性,是理解藝術真實的關鍵。藝術真實是作家發揮藝術想象虛構出來的,並不等同於實際生活;然而,讀者卻能夠認可,肯定它就是真實的。也就是說,藝術真實乃是在假中見真。所謂“假”,即藝術真實決不照搬或抄襲生活事實,作家的藝術創造精神在這裡有著充分體現;所謂“真”,即藝術真實可以獲得讀者的承認,讀者並不覺得它假,讀者認為它就是真的。那麼,為什麼明明不是真的,可是讀者卻當真呢?這是因為藝術真實的創造和虛構並不是完全主觀隨意的,藝術真實建立在作家對社會生活歷史與現狀的深刻把握之上,建立在作家對生活發展規律與邏輯的透徹認識之上,它所展示的一切並非生活中實有的,卻是按照生活發展規律與邏輯可能發生的,它的“真”就在於符合生活事理,符合生活的內在邏輯。
因此,在戲劇領域,我們要遵循的是藝術真實。而在當時的歷史時代,因為創作氛圍相對鬆弛,因為皇帝成為了矛盾中心。