羅貫中這樣刻意刻畫《三國演義》中這樣細節，無不彰顯關羽從平凡人走出神的地位，因為那個時候對關羽崇拜也已成為了習俗。加上這部劇並非正史，並非根據《三國志》或《魏書》《蜀書》，《吳書》來拍，而只是根據明代一部暢銷的小說改變而來，所以三國史這個夾在東漢與西晉之間大分裂不起眼的歷史，總被人挖出來，當作一部膾炙人口的經典來品味、說唱、戲劇、影視劇、軍事學習都會拿這段歷史學習，而且大部人都原因聽。

但是卻對盛世統一的秦漢，隋唐演義卻不那麼熱衷，就連和三國演義很像的五代十國、朱溫、周武帝，趙匡胤建立宋朝演義也同理。蒙古、宋、金、西夏是四國演義，但並未像三國演義那樣有許多人去看，反而變成了金庸的武俠小說，像《射鵰》《神鵰》，這段歷史相比而言卻變成了不值一提的草原帝國史，所以魏蜀吳版的三國演義自從成了四大名著之後也就這樣變火了。

而像上題所說的關羽，又名關雲長，又稱美鬢公，手握青龍偃月刀，一般是戰神的形象，也並沒有過多去了解關羽的這樣的一段歷史，因為他曾經和劉備，張飛一道經過顛沛流離，一路與各路軍閥爭奪，收留百姓，對抗曹操，最終經過艱辛的創業，建立了西南一隅的大蜀帝國，而且已與當時早已有實力底子的曹操和世襲軍閥孫吳已成對抗之勢。

所以這部劇也在講劉備的創業史，三國演義主軸正是以劉備為主人公，關羽這樣傳奇人物卻在這部劇中和平常人一樣，是一個市井平凡人，看劉備忠義便跟隨了他，然後與張飛桃園三結義，三顧茅廬請諸葛亮都是膾炙人口的經典。至於像上面所提，那是關羽之後發生的事，也就是曹操帶領下，仍不忘統一中原志向，就如他所言神龜雖壽，猶有竟時，老驥伏櫪，志在千里。在赤壁之戰，玩不過魯肅、周瑜、諸葛亮，靠草船借箭把戲，糊弄了曹操，最終由於不習水性的北方軍代表曹操最終大敗，不敵吳蜀聯軍，倉皇而逃。可不幸就在這個時候，由於耿直的關羽記念舊恩，本來可以憑藉龐大的軍力一舉消滅他，卻反而在華容道將曹操放逐了，從此以後，曹操就和關羽結下了情義，盡而也成就了關羽。

最後由於蜀國壯大也不容吳國，想恢復漢室，仿效劉備祖輩西漢中山王劉勝之後裔一統江山，不再講什麼吳蜀聯合。這樣曹操又和吳國聯合阻遏蜀國東進，直到最後關羽誓死守衛荊州，敗走麥城，被孫吳呂蒙部下所殺，獻給曹操，也就有這一齣戲。不管怎樣，關羽神化而且被褒封他在這部小說成立之前已傳至很久，所以這部劇有這樣小插曲也值得考究。

曹操對關羽的情義也正是從這一細節可以看出，首先到最後他非要看看關羽最後一面，就是他的首級，然後說句別來無恙，卻沒料關羽眼睛突然睜開，這讓本來勝利感的曹操新生恐懼，盡而產生了幻想症。然後發生樹流血事件，曹操的頭疼症也由此而發。所以這樣的巧妙的插曲也是在突出關羽在本劇重要性，由此他最後被封為神。

前者是不可能的，至於砍樹流血，物老為怪，也沒有什麼稀奇的，算不得什麼迷信。

關羽之死在《三國演義》中可以說是一個時代的終結。不僅是因為曾經的三英戰呂布、過五關斬六將、單刀赴會、水淹七軍已經成為歷史，而且關羽死後引發的政治和軍事動盪，對未來的格局產生了極為重要的影響。呂蒙白衣渡江之後，關羽一路敗走，最後還是免不了被孫權砍下了腦袋。一代英雄征戰一生，最後馬革裹屍而還，也算是將軍的歸宿。但是劉備卻因此傾全國之兵討伐東吳，最後被陸遜火燒連營三百里，蜀漢大半的精銳折在此處，桃園之義雖在，漢室之興卻終究是一場幻夢了。

關羽的首級被砍下後，被盛在盒子裡，一路快馬加鞭，送到了許都曹操的手裡。咱們根據古代的交通條件，從江東之地到許昌，最快也得三四天的樣子，而且關羽死時正值夏季，屍首在這個季節，用不了兩三天就會生蟲腐敗。可是小說裡卻說曹操開啟匣子，關羽的首級依舊和之前活著的時候沒有什麼兩樣，並沒有腐壞，甚至在曹操說了一句“雲長安好”之後，只有一個頭顱的關羽竟然還睜眼，“鬚髮皆張”，這就是不可能的事情了。當然，在小說中，這只是作者深化關羽的一種表現，畢竟“生當作人傑，死亦為鬼雄”，這樣才符合這一位千古英豪嘛。

至於說曹操砍樹流血，這卻是不足為怪的，算不上什麼迷信。物老自有靈性。我們目前生活的這一片天地，其存在之久何止千年萬年，人都能從中進化出智慧，物又如何不能呢？古人對這一片生養的土地有敬畏之心，對未知之事心存畏懼，尋求天人合一，這自是大智慧。世界之怪，又何止一棵古梨樹呢？砍殺流血，雖說奇怪，但是卻是可能的。

三國演義本身就是一個略帶魔幻的世界，雖然主要以君主武將謀士的爭鬥為主，但也是有神鬼出場的，例如開篇傳授張角兄弟法術的南華老仙，要燒糜竺的家但是看糜竺為人懂禮於是給了他提醒的火神，戲耍曹操的左慈，破除左慈幻術的管輅以及管輅曾跟南鬥北斗二神見面。雖然出場的神鬼不能跟西遊封神相比，但也絕對不算少了。

就關羽來說，在嘉靖本的三國志通俗演義中，作者不忍關羽被東吳所俘虜，設定關羽是被玉帝叫走回天。

在民間中關羽是神，擊敗過作亂的蚩尤怨靈，凡人害死神如何還想有好下場？而演義作者也是關羽鐵粉，就安排了導致關羽身故呂蒙不得好死，對關羽首級戲謔的曹操也間接被嚇死。

於是呂蒙接酒欲飲，忽然擲杯於地，一把揪住孫權，厲聲大罵曰：“碧眼小兒！黃鬚鼠輩！還識吾否？”眾將大驚，急來救時，蒙推倒孫權，大步向前，坐於孫權位上，神眉倒豎，雙眼圓睜，而言曰：“吾自破黃巾以來，縱橫天下三十年矣，被汝奸計圖之，吾生不能啖汝之肉，死當以追其呂賊之魂！吾乃漢壽亭侯關公也。”權大驚，與大小將士慌拜於地。只見呂蒙七竅鮮血迸流，死於座下。

孫權因為還沒到戲份殺青的時候，不好把他寫死，但也安排了一出給關羽下跪的情節。

而曹操歷史上也就比關羽晚死一個來月，自然順理成章的因為被關羽驚嚇發病而死。

首先，我們知道《三國演義》是一本小說，既然是小說，當然是三分真實，七分虛構，但是無論小說的題材如何變化，小說還是以現實為依據的，所以後來才有一種小說風格叫做魔幻現實主義，隨著現代科學的發展，很多無法解釋的現象都有了科學的解釋，但是還是有很多超自然的現象無法用科學解釋，有些專家為了不造成群體恐慌，或者為了自己的科學信仰，就用一種群眾不清楚的所謂科學真理強行解釋，用以掩蓋現實。

關羽死後睜眼的解釋

關羽是中國歷史上極少數被儒教，道教，佛教都奉為神明的人物之一，許多幫派收納新會員也要拜關公，那麼為什麼關羽香火這麼旺盛，為什麼就不是張三李四王五，這其中的原因就可以考究了，因為關羽生前一定做了一些常人不理解的匪夷所思之事。

既然關羽生前有如此“神性”，俗話說：百足之蟲，死而不僵，有強大靈魂的生物，在死之前回光返照也就不難理解了。

在《三國演義》中關羽顯聖了五次

1、玉泉山關公顯靈 2、洛陽怒目嚇曹操 3、慶功會追魂呂蒙 4、關興尋仇殺潘璋 5、關公解圍救關興。

這些顯聖的事蹟都證明了關羽靈魂的強大，但是以心理學的角度，其實關羽死後睜眼也有另一種解釋。

首先曹操對關羽有恩，在關羽和劉備走失之時，贈袍送馬，又提請漢獻帝為他加官進爵，但是關羽想念劉備心切，過五關斬六將，最終全身而退，如果沒有曹操私下照顧，關羽早就一命嗚呼，所以後來才有關羽華容道放走曹操這一幕。

曹操砍樹流血的解釋

曹操砍樹也是有一定的道理的，天地萬物皆有靈性，一隻牛跟著主人幹了一輩子農活，在被賣的時候還跪別主人，不禁讓人動容。

有些千年老樹，本身就彙集了天地靈氣，而且樹皮肯定會越來越厚，所以曹操讓士兵去砍樹會怎麼也砍不動，曹操不信就用劍去劈砍，誰知道賤了自己一身血，這也有可能是士兵把樹皮差不多砍完了，然後曹操來了最後一下，而千年神樹的樹汁可能是紅色的，所以就被誤認為是砍樹流血了。

曹操被這一幕驚呆了，這天晚上，曹操夢中夢見一個披頭散髮拿劍的人來找他，原文是：忽見一人披髮仗劍，身穿皁衣，直至面前，指操喝曰：“吾乃梨樹之神也。汝蓋建始殿，意欲篡逆，卻來伐吾神木！吾知汝數盡，特來殺汝！”說完他就要去砍死曹操，曹操從噩夢醒來後就開始頭痛的厲害。

在《三國演義》中有這樣的情節，曹操揮劍砍一棵百年老樹，不料此樹堅硬如鐵，非但砍不動，而且樹身還流出了血水，血濺曹操一身，曹操由此一驚，得上了腦中風，不但疑神疑鬼，而且頭疼的厲害，後來終於死於此病。我們都知道演義小說中的情節並不可信，但其實世界上的確有“流血”的樹。

　　

　　人生七十古來稀，人活到百歲就算長壽了，但是人的年齡比起一些長壽的樹木來，簡直微不足道。許多樹木的壽命都在百年以上，杏樹、柿樹可以活一百多年，柑、橘、板栗能活到三百歲，杉樹可活一千歲，南京的一株六朝鬆已有一千四百年的歷史了，但是，它並不算老，曲阜的檜柏還是兩千四百年前的老古董呢。臺灣省阿里山的紅檜，竟有三千多年的歷史。這是中國目前活著的壽命最長的樹，但還算不上世界第一。

　　

　　世界上最古老的、仍然存活的樹是生長於美國的狐尾鬆，有些已經超過4000歲了，巨型紅杉可能存活5000到6000多年。而世界上最長壽的樹是非洲西部加那利島上的一株龍血樹，1868年，著名的地理學家洪堡德來到加那利群島中的俄爾他島考察發現了這株龍血樹，可惜的是它已經被一場特大風暴攔腰折斷了，洪堡德通過數它的樹幹斷裂處的年輪知道了它的準確年齡，這株植物界的老壽星竟然有8000多歲的壽命，比“世界爺”紅杉還要壽命長。整棵樹高達18米，主幹直徑就有5米，在受傷後會流出一種血紅色的液體，莫非樹也成精了?其實血紅色液體史一種樹脂，可以當作防腐劑使用。我們都知道，大多數樹木的樹液都是透明的，不過，一些像橡膠樹、牛奶樹之類的樹木可以流出白色的樹液，而流出血紅色液體的龍血樹產自迦納利群島。

　　

　　當地人都說，龍血樹裡流出來的液體是龍血，相傳是巨龍與大象在交戰時血灑在大地上才長出來的，“龍血樹”之名也因此而來，所以說世界上並不存在所謂成精的樹，但我們依然要保護珍愛它們，這些樹木一半在風中飛揚，一半在泥土成長，它們已經經歷了太多歲月，是滄桑歷史的見證樹。

《三國演義》中東吳戰爭中戰勝關羽，斬其首及送給漢魏曹操，用的是借花移木之計。

當曹操開啟木合，看了關羽首及，觸動側隱，說了一些情感類言語。曹操說話中間，關羽的嘴有張合，眼有閉睜。曹操大驚，從此得了頭風病。

人死後人的表皮神經還未徹底死定，有了人聲音刺激，便起了反應抽動。可能是這個道理！

在當下看來不算迷信，只是因為以前科學並不發達，所以他們不知道這其中的原因。關羽睜眼

那分別來看下這兩件事，關羽死後睜開眼睛。公元220年，關羽丟荊州，敗走麥城，然後被東吳俘獲，因不投降，故而被斬。然後東吳擔心蜀漢來報仇，於是就將關羽的人頭送到了曹操哪裡。

曹操看到關羽之後，就給關羽打了個招呼，“雲長公，別來無恙啊”，然後關羽也就意思了一下，睜開雙眼，結果就把曹操嚇住了。然後沒過多久，曹操就去世了。其實睜沒睜眼，也沒人知道，就曹操看到了，說不定也有可能就是曹操本人的臆想。

砍樹流血

另外就是砍樹流血，曹操當時是要修一座行宮，但是缺了一根主樑，所以便讓人去砍樹。砍樹的人發現這棵梨樹很適合，但是卻怎麼也砍不動，報告曹操之後，曹操等人來到此處。他親自用寶劍向樹上劈去，霎時，從樹中噴出鮮血。眾人見狀，都嚇得冷汗直冒，於是趕緊收手。

當天夜裡，曹操夢見一披頭散髮的人來找他，用劍指著曹操罵道：“吾乃梨樹之神也。汝蓋建始殿，意欲篡逆，卻來伐吾神木！吾知汝數盡，特來殺汝！”，曹操被嚇醒之後，頭痛的厲害。

其實，樹流血出來是因為有些樹的表皮“受傷”時，會產生一種分泌物，這些分泌物受到微生物的作用，會形成紅色的類似血塊的凝結。紅色樹液便從破損處溢位，嚴嚴實實地敷住傷口，使破損處慢慢自愈。所分泌的紅色樹液是樹木的一種自身保護機制。

但無論如何，萬物皆有靈，我們還是應該心懷敬畏，不去做傷害別人或者其他生靈的事情。

三國演義畢竟是小說，故事情節上有時候是需要一些藝術性的手段來烘托一下。從而達到觸動讀者的目的。

下面淵回來一一展開：

一、兩個情節可以達到迷信的地步麼？

所謂，迷信是你又迷又信！大部分人讀了這個情節，並不會達到一個迷信的地步吧。更多的是被關羽雲長，功業未成而身先死而感到悲憤，更多的是為曹操孟德惜才愛才之心而觸動！

二、突然睜眼，是否有可能性呢？

有個科學家用自己的生命做過實驗。這位科學家的頭被砍下後，對著儈子手眨好多次眼，大概持續了18秒左右！可見頭被砍下，並不會立即死亡，還能思維活動一段時間。

但是，從關羽敗走麥城，到東吳把首級送到曹操那裡。且不考慮天氣因素屍首腐爛。古代那個交通條件，屍首早就沒有了生氣。有思維意識的眨眼，估計是不可能了。

如果是確有其事的話，可能和光線問題，或者熱脹冷縮，加上曹操愛才之心，可能會出現幻覺。可是這些都不重要啦！關鍵是關雲長死的可惜啊！

三、樹流血是否有可能性呢？

成年的龍血樹是會有紅色的汁液的。不過據三國演義記載，樹應該是活了很久的梨樹。先是別人砍不動，上報曹操。曹操才去砍，一下子血濺了一身。

莫非樹上爬了個土鱉？據說曹操之後，沒多久就死了。也可能是曹操神志不清了。可能主要是諷刺曹操多疑的性格吧！

該問題首先得了解一下關羽死後的成神道路。

唐代時候，唐皇為了鼓勵士兵勇戰，刻意將歷史著名將領收攏建廟。

這時候關羽才施施然正式入駐廟宇。

但北宋的開國皇帝，趙匡胤對其不喜，甚至將關羽逐出了廟宇。

所以，在那個時期，關羽在官方的神話史上不再是受人供奉，享用香火的神聖。

真正對其大肆加封、神話的是趙匡胤後代，宋徽宗。

公爵一直封到王爵。

不僅迎關羽重新入駐廟宇，還加封了各種名號，爵位，奉其為道教真君。

這股風潮一直在燃燒，哪怕北宋亡了，南宋繼續，南宋亡了，元朝繼續。

元朝甚至還給關羽授予各種軍職和官銜。

元之後的明對其崇拜更是鼎盛，但已經和回答不太相關。

之所以提及關羽成神艱辛，歷史背景。

無非要說明一個重點，《三國演義》作者所處的環境。

關羽已經被供奉上了神壇，高高在上，圈粉無數。

身處神壇，粉絲無數。

說明什麼？

最簡單的個人崇拜而言，註定神壇上的那位只能被歌頌而不能被抹黑，只能有神蹟、傳奇而不可能是世俗裡的家長裡短。

因此，《三國演義》的作者做不到給關羽剝去神光。

既然如此，那就只能錦上添花唄。

故此，在作者的筆墨下，關羽的英雄氣概，死後顯聖便呼之欲出，合符常理。

曹操何許人？

很簡單啊，被罵了千年，唯有寥寥無幾的人想為其辯解，但抵不過世俗的口水，直至近代，他的情況才有所改善，風評中肯。

但依然褒貶不一，絕對成不了神。

在同一時代，關羽只是漢將軍，曹操卻是漢相，魏王。

但在後世，曹操被踐踏在泥濘，關羽卻居於廟宇，享用香火。

因此，貶曹揚關，不會有人抨擊演義的作者，且又可以收穫好評，何樂不為。

好了，鋪墊了那麼多。

正式回答問題。

死後關羽睜目，曹操砍樹流血。

這是很私密的事。

譬如曹操開啟錦盒，關羽睜目，這樁事只能是曹操自個告訴你，否則誰可以證明大夥一塊看了？

沒有旁證，只能是曹操一個人見證奇蹟。

曹操會通告天下，他看見死後的關羽睜目？

嚇都嚇死了，還會大肆宣告，為關羽打廣告？

這一典故就是杜撰。

砍樹流血，更離譜。

情況和上個例子相似。

類似的還有一堆，比如顯聖追魂啦，老和尚點化啦。

反正這樣的事例大都沒有旁證，就當事人和當事人的直球對決，而後將所有神光統統歸於關帝。

迷信？

差不離咯。

作者為了不得罪關帝的粉，刻意凸顯關羽，神話關羽，粉絲們執意相信此乃事實，當然對粉絲們而言，這就是迷信。

如果你在讀《三國演義》時，腦袋裡總是在想哪些內容是科學的，哪些是封建迷信，這樣做無疑是強作者所難，也是強你自己所難。我們在閱讀文學作品時要考慮當時的歷史條件，即便放到現在已經被證實為封建迷信，我們也不能任性地用科學真實去置換文學真實。讀書，代入感很重要，前提是你要放空身心，而不是用批判的眼光去打量。類似的還有諸葛亮借東風，以科學之眼觀之，文學之美全都消失不見了。

我們村裡有一個大墳（至今還在），有平常墳頭四五倍大，大人們說裡面埋葬的是一個夭折的姑娘，墳墓最初也是尋常大小，但後來自己開始長大。大家都說墳墓裡盤著一條龍，多年後一個村民（至今健在）挖地時挖斷了龍尾巴，鮮血汩汩外冒，後來墳墓就停止了生長……聽起來很荒唐、很迷信的一個故事吧，但當時大家都信——大人小孩都信。現在回想起來，我不會去糾結迷信不迷信，反而覺得它很有美感，很有想象力。如同我們去名山大川遊玩，有些傳說明顯就是穿鑿附會或胡編亂造的，但我們仍然願意聽，願意信——人不能太科學，否則很無趣，真的。

《三國演義》裡的“關羽死後睜眼”和“曹操砍樹流血”肯定不是迷信。現代科學家對於科學解釋不了的問題都叫做“迷信”，我個人卻認為“迷信”是科學尚未發現的“真理”。有些“真理”卻是尚未揭露的“迷信”。隨著時間的流失歲月的洗刷一切“真相”都會公布於天下。

關公確實不是一般的人，後期被奉為“武財神”忠義的代表，這並非空穴來風。他本身就是一個神，因此有些特殊的高於常人的事情也是可以理解的。

因為關羽“神”的特質，擁有強大的靈魂是很正常的。常言道：百足之蟲死而不僵，何況像關公這麼強大的靈魂，靈魂附體完成未了之事也屬正常。

在《三國演義》中關羽顯聖了五次

1、玉泉山關公顯靈 2、洛陽怒目嚇曹操 3、慶功會追魂呂蒙 4、關興尋仇殺潘璋 5、關公解圍救關興

這些都證明關羽的靈魂強大。至於“洛陽怒目嚇曹操”這個事情我卻又不同看法；

其實，“睜眼嚇到曹操”是曹操的內心感覺，有“葉公好龍”的意思。我覺得應該算是"老朋友見面”，畢竟生前，曹操待雲長不薄。曹操對關羽真可謂仁至義盡，先不說贈袍送馬之情、封侯進爵之意。單就過五關斬六將之事，要不是曹操私下照顧，關羽連小命都保不住，別說成就關羽一段佳話。

當然要不是關羽華容道放曹操一馬，曹操早就一命嗚呼了！因此曹操和關羽應該是“老朋友見面”只是曹操被關羽的威嚴給嚇到了。

你曹操和人家打招呼：“雲長公，別來無恙”！關羽當然要意思一下了，給你拋個媚眼就受不了！

至於“曹操砍的樹流血”，肯定也是有一定道理的。其實萬物都有靈性，別說活了幾百上千年的老樹，更是常年吸收日月之精華，有一定靈性也屬正常。

我們常常會看到“千年樹妖”，它們就像人一樣，被砍之後可以流出血液。在《三國演義》中寫過曹操為修建宮殿派人砍古樹，但幾個人都砍不動，曹操于是親提大刀砍之，結果古樹噴出鮮血，嚇得一代梟雄冷汗直流，狼狽收手。

不過原著裡的大概意思是，曹操當時是讓人去砍樹，然後砍樹的人告訴他，有一棵梨樹怎麼也砍不動，曹操就去看了下，見那棵梨樹比較奇特，又有人告訴他說這棵樹已經活了幾百年，有梨樹之神庇佑。曹操不信邪，就用寶劍非要去砍樹，一劍下去，濺了自己一身血。

然後當天晚上，曹操夢中夢見一個披頭散髮拿劍的人來找他，原文是：忽見一人披髮仗劍，身穿皂衣，直至面前，指操喝曰：“吾乃梨樹之神也。汝蓋建始殿，意欲篡逆，卻來伐吾神木！吾知汝數盡，特來殺汝！”說完他就要去砍死曹操，曹操被嚇醒了，醒了之後頭疼的厲害。

因此，我們還是一心向善好些，對於萬物懷有崇敬之心，不傷害人間任何生靈方為天人合一之道！

死人有沒有可能再一次“睜”開眼睛呢，答案是肯定的。如果眼睛附近的神經還沒有死的話，倒是有可能再一次“睜”開眼睛。當然這也只是神經反應的作用。我們應該也聽說過砍樹砍出血的傳聞，但是真正見過的人卻非常少。至于是不是真有此事，還真不好說。但是可以肯定的是《三國演義》中的“關羽死後睜眼”、“曹操砍樹流血”，肯定是迷信的說法。

我之前就說過，以《三國演義》為代表的明清小說，帶有很大的“宿命色彩”。其實所謂的“宿命”在一定程度上也屬於迷信。不少明清小說，其實都帶有一定神話、迷信色彩。別的不說，就以四大名著中的《水滸傳》和《三國演義》為例來說，兩部小說中出現了大量神話和迷信色彩。比如《水滸傳》不少人物都擁有法術，入雲龍公孫勝、高廉等人都是法術高手。神行太保戴宗能夠日行千里也是依靠法術，李逵也曾經被法術戲弄。張順魂斷湧金門之後，他的魂魄曾經在水裡飄蕩，最後被西湖龍宮收為金華太保，成了水中之神。最後張順的魂魄附在了張橫的肉身上，殺死了方臘之子方天定。法術和魂魄附在肉身上自然都是迷信的說法。《水滸傳》中這樣的例子比比皆是。

《三國演義》中也有多處體現了法術、“還魂”。比如，孫策在史書中死於謀殺，而在《三國演義》中則是被於吉活活“拖”死。諸葛亮徵南蠻和七星燈其實也都是“迷信”的體現。無論在《三國演義》中，還是在民間，關羽都是一個已經被神化的人物。關羽之死又充滿了悲壯色彩，所以民間不少老百姓很難接受關羽已經去世的事實。久而久之便流傳不少關羽還魂顯聖的故事，羅貫中把這些故事寫入《三國演義》，一點也不奇怪。

《三國演義》中，關羽去世之後曾經多次顯聖。《三國演義》第七十七回：玉泉山關公顯聖，洛陽城曹操感神。羅貫中用一整章內容書寫關羽還魂顯聖。在這一章中，關羽曾經五次顯聖。

第一次，王甫問周倉：“昨夜夢見主公渾身血汙，立於前；急問之，忽然驚覺。不知主何吉凶？”正說間，忽報吳兵在城下，將關公父子首級招安。

第二次，關公一魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。關羽在玉泉山上，索要頭顱，在普淨禪師的開導之下方才恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。

第三次、在孫權的慶功宴上，關羽的魂魄附在呂蒙身上，然後接酒欲飲，忽然擲杯於地，一手揪住孫權，厲聲大罵孫權為“碧眼小兒！紫髯鼠輩！”關羽罵完之後，呂蒙倒於地上，七竅流血而死。

第四次、孫權為了把殺死關羽的“鍋”甩給曹操，所以把關羽的頭顱送給了曹操。曹操見到關羽的頭顱之後非常開心，笑著說：“雲長公別來無恙！”曹操的話還沒有說完，關羽便口開目動，鬚髮皆張。一下子嚇破了曹操的膽，曹操過了很久才醒來。後來曹操在洛陽厚葬了關羽。

第五次、當時遠在成都的劉備並不知道關羽已經去世。一天夜裡，劉備在室內看書的時候看到了關羽的人影，劉備便問：“賢弟別來無恙！夜深至此，必有大故。吾與汝情同骨肉，因何回避？”關羽便哭著告訴劉備說：“願兄起兵，以雪弟恨！”說完之後，關羽的魂魄便飄然不見。

除了第七十七回的五次顯聖之外，關羽還曾經多次顯聖。比如劉備東征的時候，關羽曾經顯聖幫助關興斬殺仇人潘璋。諸葛亮北伐的時候，關羽曾經顯聖解救了關興。後來隨著時間的推移，關羽已經逐漸被神化。中國古代很少有人能像關羽那樣做為一個失敗者如此被後人尊重。但是細想起來，真的有可能出現死人頭睜著眼睛說話的情況嗎？肯定不可能出現，所以這絕對是迷信。

曹操被關羽“口開目動，鬚髮皆張”嚇了一次之後，便整天神神叨叨覺得洛陽舊宮殿裡面“不乾淨”，于是想修建一座新宮殿。後來發現宮殿少了一顆最大的頂梁柱，于是曹操便令人砍伐躍龍祠傍邊的一株大梨樹。這棵大梨樹高達十餘丈，亭亭如華蓋，直侵雲漢。曹操派去砍樹的人，始終無法動這棵樹分毫，于是曹操決定親自去砍這棵樹。當時有老人勸諫曹操說：“此樹已數百年矣，常有神人居其上，恐未可伐。”但是曹操還是拔出佩劍親自砍之，錚然有聲，血濺滿身。曹操回到宮內之後，便似睡似醒間看見一個人，指著曹操大罵說：“吾乃梨樹之神也。汝蓋建始殿，意欲篡逆，卻來伐吾神木！吾知汝數盡， 特來殺汝！”此後，曹操的頭痛病便開始加重。曹操尋遍了良醫問藥也沒有多少效果。曹操又不相信華佗可以開頭治病，殺死了華佗。華佗被殺死之後，沒有多久曹操的病情便更重，最後曹操死於頭痛。

《三國演義》的這段描寫明顯帶有一定“迷信”色彩，即使是幾百年的老樹也不可能住著仙人，曹操砍伐古樹也不可能“流血”。

羅貫中在寫《三國演義》的時候，經常摻雜一些“迷信”色彩。有時候羅貫中利用這些“迷信”的成分推動故事情節的發展，也有時候利用這些“迷信”的情節解釋一些事情。做為讀者看看就好了，還是要本著無神的觀點看待問題。

首先一定要清楚一點，《三國演義》創作的時間是元末明初，你可以不知道當時發生了啥，但你知道當時是封建時期對吧。封建時期和新中國是兩個不同緯度的世界，當時或許就真的發生過許多不可思議的事情，你可以認為他迷信，也可以對其抱有無盡的憧憬。

但是《三國演義》畢竟是小說，小說是人創作的也不是記載或考證的，即是如此，小說中的許多情節就可以被作者加上任意的神話元素，自然，在《三國志》中沒有記載的一些奇聞異事，就允許羅貫中在他的作品中任性的隨意發揮。這就可以回答題主的疑問了，即是藝術創作，人愛怎麼寫就怎麼寫。

那羅貫中為啥子要這麼寫。

可以發現演義中的玄幻元素不少，但這些情節也有“褒貶”之分。比如在蜀漢群雄身上的玄幻戲份，往往都是加buff的，比如阿斗真龍護體助趙雲七進七出，關羽索命奪魂。一到了曹魏東吳那邊，老羅就很調皮的用這些玄幻元素去制裁他們，最有趣的左慈戲曹操和呂蒙被追命就是例子。所以，老羅所謂的神幻元素還是嚴格的遵循了其“擁劉貶曹”的筆法的，再和方式的社會屬性一結合，其實就沒啥奇怪的了。

我們如今看到的《三國演義》也老羅原版的相差很大，而最接近原版的嘉靖版也並非是那麼的原汁原味。現階段通行本的《三國演義》是毛綸父子批注修改下的成品，這個版本的文字相對白話，讀者讀起來也沒有過久的年代感，並且毛綸父子刪除了大量嘉靖本中的地理與設定錯誤，這點也值得稱讚。

但頗令人不快的是，毛氏父子比老羅更“蜀吹”，父子二人根據自己的喜好在一些武將的武力設定上也有了極大的改變，自然部分蜀將又再次被拔高。比如就拿虎牢關三英戰呂布來談，嘉靖本中張飛先戰呂布，不明迴合之後已然槍法散亂，關羽見勢不妙趕忙上前：

飛抖搜神威，酣戰呂布。八路諸侯見張飛漸漸槍法散亂，呂布越添精神。

而到了毛氏父子筆下，張飛可是大展神威和呂布打了五十迴合且沒有敗相，自然關羽的出陣也讓人覺得不知所雲了：

飛抖擻精神，酣戰呂布。連鬥五十餘合，不分勝負。

所以，毛氏父子批改後的小說多少又違背了老羅得意願，而別忘了，毛氏父子已經刪了許多玄幻元素了…

在《三國演義》中，關羽之死是很多人歎息遺憾的情節。想必羅貫中也是很有感觸，所以在關羽死後，安排了很多與他相關的事情，集中體現在第七十七回“玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神”中，我們盤點如下：

一是赤兔馬絕食而死。關羽死後，孫權將關羽坐騎赤兔馬賜給馬忠。這赤兔馬很有靈性，連續幾天不吃草料，最後活生生給餓死了。赤兔馬讓人想到了忠義和氣節，而這些莫不是關羽感化的結果。

二是玉泉山顯聖。關羽死後，英魂不散，集結在當陽玉泉山上，在空中大喊“還我頭來！”普老僧聞聲觀看，認出了關公，便講了一番道理，斷了復仇的念頭。關羽魂魄稽首皈依而去，後來常常在附近顯聖護民，受到當地群眾的祭拜。

三是附體呂蒙。關於死後，孫權設酒宴犒勞眾功臣。期間，呂蒙突然發瘋，揪住孫權，大聲喊道“碧眼小兒，紫髯鼠輩，還識我否？”一頓說辭之後，亮明身份“我乃漢壽亭侯關雲長也。”話完，呂蒙倒地七竅流血而死。

四是口開目動。關羽死後，孫權唯恐劉備復仇來攻，便將關羽首級送與曹操。曹操打開裝有首級的木匣，只見關羽面如平常，說了句“雲長公別來無恙？”話剛落音，關羽口開目動，鬚髮皆張。這一下子就驚到了曹操。

五是托夢劉備。劉備秉燭看書，昏昏欲睡之際，看到一人立於燈下。劉備問而不答，仔細看是關羽。關羽只說“願兄起兵，以雪吾恨！”

說了這麼多，羅貫中無非就想說明，關公雖死，但英魂猶在，甚至化而為神，護佑一方百姓。當然，通俗小說是服務讀者了，這也是讀者的情感走向。

如題關羽死後，口開目動，驚到曹操，讓人印象深刻，也為後來曹操之死埋下了伏筆。曹操安葬關羽後，夜裡開眼閉眼就是關羽。想必留下了心理陰影。後來，曹操為了修建始殿，固執地拿劍去砍躍龍祠傍的大梨樹，錚然有聲，血濺滿身。這下驚動了梨樹之神，曹操自此落下了頭痛的疾病。這病直接後來要了他的命。

這裡面顯然有迷信色彩，充滿了宿命味道。但作為文學創作，武斷地說迷信未免太過膚淺，如上一系列反常現象的背後則是關羽在民間被神化的結果。

事實上，關羽死後，有關他的傳說一直未曾斷絕。在荊州一帶，關羽化身為一個怨靈“關三郎”，而後化身為神靈。隋朝時天台宗僧人又將關羽宣傳為佛教“伽藍護法神”。

隨著佛教的傳播，關羽由荊州而至全國，逐步成為民間供奉的眾多佛教神靈之一，以至後來成了與文聖孔子齊名的武聖。明朝時期，朱元璋嚴格控制意識形態，朝廷雖然不認可關羽，但在民間依舊很有市場。

《三國演義》創作的朝代正是明朝。顯而易見，羅貫中定是受到了民間神化關羽的影響。

謝謝邀請！《三國演義》裡，死了的關羽突然睜開眼睛，曹操砍樹流血，是不是迷信？這個問題要看怎樣理解？必定是小說，小說可以虛構，也可能有迷信色彩，這都是正常的。關羽被東吳呂蒙所殺，將頭顱裝在木盒子裡，送到曹操那裡，曹操打開盒子，關羽眼睛睜開，嚇了曹操一跳。這好像與事實不符，不存在迷信不迷信的事。有可能是關羽感覺死得不甘心，死不瞑目，二目圓睜，這樣的情況也是正常的，張飛的死也是沒瞑目的。試想，關羽是大將，反被一個小將俘獲，並非呂蒙親自活捉，關羽怎能服輸，他不會閉目等死的，呂蒙被關羽罵得無法忍受，一氣之下，殺了關羽，原本關羽被殺，就沒有閉目，所以曹操一打開盒子，看到關羽怒目圓睜。還有從荊州到許都，快馬也要走兩天，人一死，微生物必然會侵蝕，夏秋時節氣溫還是蠻高的，當送到曹操那裡的時候，肌肉也變質發黑了，即使腦還沒死亡，沒有血液流動，怎麼會有肌能的呢？所以這個說法有很多疑問的！對於曹操砍古梨樹流血的事，也不存在迷信的事，鮮活的樹木，一但被砍，總要流水的，特別春夏之交，水分最足，能流好多水，秋冬之季流水少些。根據樹木的不同，流水的顏色也不一樣，如柿子樹流的水是黑色的，柳樹流的水是無色的，楮桃樹流的水是微紅色的，桃樹、杏樹流的水是褐色的，梨樹流的水，開始沒有什麼顏色，遇到空氣，一會兒就變成了鐵紅色了，看得像血一樣。可以說，這也不存在迷信不迷信的事。

在《三國演義》中，孫權奪了荊州，斬殺了關羽，畏懼劉備起兵為關羽報仇，就聽從張昭嫁禍之計，派使者以木匣關公首級，星夜送與曹操。曹操在洛陽聽說東吳送關公首級來了，高興地說：“雲長已死，我夜晚睡覺可以安眠了。”這時階下一人出奏道：“這是東吳嫁禍之計啊！”曹操一看，是主薄司馬懿。曹操就問原因，司馬懿說：“以前劉、關、張三人桃園三結義，誓同生死。現在東吳害了關公，害怕劉備復仇，就將首級獻與大王您，讓劉備遷怒大王，不攻吳而攻魏，他們卻可以於中乘便圖事。”“言之有理，那我們該怎麼化解呢？”曹操問。司馬懿說：“這事也很好化解。大王您可將關公首級，刻以香木軀以配之，以大臣之禮安葬他。劉備知道後，一定深恨孫權，儘力東征。我們就可以坐觀勝敗，蜀勝則擊吳，吳勝則擊蜀。兩處若得一處，另一處也就長久不了了。”曹操大喜，就依司馬懿之計，招吳使進見，呈上木匣，曹操開匣觀看。只見關公面色如生日。曹操笑道：“雲長公別來無恙！”話尚未說完，只見關公口開目動，鬚髮皆張，曹操大驚倒於坐上。眾官急救，過了好一會兒，曹操方才醒來，對眾人說：“關將軍真天神也！”吳國使者又將關公顯聖附體，罵孫權追呂蒙的事告訴了曹操。曹操更加害怕，就設牲醴用太牢之禮祭奠關公，又刻沉香木為驅，以王侯之禮安葬關公於洛陽南門之外。曹操還令大小官員送殯，自己親自拜祭，贈封關公為荊王，差專門官員為關公守墓。曹操在洛陽自安葬了關公，打發走吳使後，每夜合眼便見關公，非常害怕，就問眾官怎樣化解。眾官就說洛陽舊殿多妖，可建一新殿居住。于是就找來良工蘇越，畫出新殿圖像，曹操很是滿意，說：“就是怕沒有建大殿的棟梁之材。”蘇越說：“離城三十裡，有一深潭，名叫躍龍潭。潭前有一祠，叫躍龍祠。祠旁有一株大梨樹，高十餘丈，可做殿梁。”曹操大喜，就令人工前去砍伐。結果第二天匯報說，此樹鋸解不開，斧砍不入，砍伐不了。曹操不信，親自領數百騎至，仰觀那大梨樹，亭亭如華蓋，直侵雲漢，並無曲節。曹操讓人砍伐，鄉里數位老者前來諫阻說：“這棵樹已有數百年，常有神人居其上，恐怕是不能砍伐的。”曹操大怒說：“我平生闖蕩天下四十餘年，上至天子，下及庶人，沒有不懼怕我的。是什麼妖神，怎敢違我意旨！”說吧，拔出所佩劍親自砍樹，錚然有聲，血濺滿身。曹操大驚失色，擲劍上馬，回到了宮中。這天夜裡，二更時分，曹操睡臥不安，坐於殿中，隱几而寐。忽見一人身穿皂衣披發仗劍而至，點著曹操大喝道：“我是梨樹之神。你蓋新殿，意欲篡逆，卻來伐我神木！我知道你壽數將終，特來殺你！”曹操大驚急呼：“武士安在！”卻無力呼出聲。皂衣人仗劍砍曹操，曹操大叫一聲，忽然驚覺，頭腦疼痛不可忍。自此曹操頭疼病又犯，雖經多方醫治，甚至因此殺了華佗等名醫，再不見好，直至病死。一代姦雄也在關公死不久，就此命終。

正所謂大千世界，無奇不有。文學作品來源於生活，又高於生活。關公首級張目，砍梨樹出血，這些情況並不是空穴來風。在民間早就有一些奇特的傳聞。像《三國演義》中關公附體呂蒙，罵孫權，奪命呂蒙，在鄉村野巷中，這種鬼神附體，不但多有傳聞，而且也確有發生。有些事情我們沒法用今天的科學知識來解釋，但不能一味歸結於迷信。我在小時候也卻也見過所謂的鬼魂附體情況。一家的兒媳婦因為對生前的老公公不好，老公公死後葬在了她們自己的責任田里。夏天的一個中午，該媳婦到田里鋤草，竟然就發生了鬼附體的事情。人們把她抬回家，她還在以老公公的口氣，滿嘴說自己的種種不好。我們小孩子好奇，去她家看時，有好幾個男人按住她，她還嘴噴白沫，不斷地亂說，不斷地哀嚎。據聽說後來還是讓一個會看的巫婆燒紙潑水施法般的給送走了，那媳婦也就好了。在科技高度發達的今天，我們當然知道世界上是沒有什麼鬼神的。也許這些是因人的大腦出了問題才顯現的幻覺，或者本身就有什麼癲癇一類的疾病所致吧。不過這樣的事情確實發生了，由不得你不信，也許今天已有專家已能破解這種現象了吧。關羽首級在匣中張目動須，也許是曹操畏懼中的幻覺，也許是關羽首級有些神經還沒壞死，眼睛動了一下也是有可能的。至於曹操砍梨樹出血，這在日常社會中也是很常見的。樹裡水分很多，一般鮮活的樹木，一但被砍，總是要流水的。特別春夏之交，水分最足，能流好多水，秋冬之季流水少些。樹木不同，流水的顏色也不一樣，如柿子樹流的水是黑色的，柳樹流的水是無色的，楮桃樹流的水是微紅色的，桃樹、杏樹流的水是褐色的，梨樹流的水，開始沒有什麼顏色，遇到空氣，一會兒就變成了鐵紅色了，看著就像鮮血一樣了。但是《三國演義》的作者卻完全是以迷信的思想來編造記述關公之死的。關羽生前義薄雲天，熟讀《春秋》，最講忠義，跟隨劉備闖蕩天下三十餘年，一生英雄無敵。溫酒斬華雄，三英戰呂布，斬顏良誅文丑；過五關斬六將，千裡走單騎；鎮荊州單刀赴會，擒於禁斬龐德水淹七軍，威震華夏。如此的剛烈英雄，卻不期被江東鼠輩背後捅刀子，走樊城，敗麥城，竟被無名之輩俘斬，這讓人看了心情怎能平靜？為了平復人們的心境，羅貫中就用迷信的方法，讓死後神魂不滅的關公，罵孫權，追呂蒙，嚇曹操，更加顯示了關公生為豪傑，死亦為鬼雄。這在一定程度上旌揚了關羽，滿足了讀者，讓關公也從此成神成聖。

因此，《三國演義》有很多宿命論思想和迷信思想存在，在科技高度發達的今天，我們讀《三國演義》，應該以科學的態度看待書中的一些神奇現象，對羅貫中的迷信思想應該給予否定，但羅貫中不會憑空編造一些神奇現象，那些神奇迷信現象也是有一定社會基礎的。我們既要批判他的宿命論思想和迷信思想，也要正確面對那些所謂的奇特現象，進一步增進我們探索未知領域的興趣，為解開更多的科技未知之迷而努力。

《三國演義》是明朝羅貫中寫的章回體小說，後來拍成電視劇。小說是一種藝術形式，他有採納正史的內容，也有誇張的一部分。（這就是小說的藝術渲染性，或許能夠引發別人的觀看興趣，而寫的一些過於誇張的語句，以增加閱讀量。）

《三國演義》中關於關羽有兩個情節，就是題上所言的，關羽敗走麥城，喪命之後，

東吳將其頭顱割下，裝在盒子裡送到曹操那裡，其實，是東吳張昭的離間計。

曹操打開盒子，道了聲：雲長兄，別來無恙啊。

然後曹操突然就看到關羽頭顱上眼睛張開了，曹操頭疼之疾復發。從正常邏輯去想，從東吳送關羽首級到曹操那邊要十天左右吧，畢竟關山重重，古代沒有現代交通工具發達，事不大可能很快送達的。

從關羽死了那麼長時間的角度來看，送過去張開眉目的可能性不大。當然，這要是能張開的話，關羽真是神了。

這裡的寫法就是說明關羽死不瞑目，死了也要嚇嚇曹操。曹操因此受驚嚇染病，最後故去，也說明了因果不爽的道理。（這就是作者的用意所在。）

然後小說裡不止一次的說關羽顯聖，諸葛亮北伐的時候，顯聖搭救關興。然後，又去玉泉山遇到法師得度。還有江東呂蒙一次和孫權一起宴會中，被關羽附體，大罵孫權碧眼小兒，結果倒地七竅流血而死。這都是把關羽神話的事跡，突出了關羽忠義，死後仍然顯靈。意思忠義之人雖然肉體死亡，但是精神永存。（我們要通過歷史事件來分析作者的用意。）關羽其實與曹操有舊，曹操一直引關羽為知己，也一直想得到關羽，為己所用。關羽對待曹操有情有義，華容道放走曹操，已經仁至義盡。英雄嘆英雄，往往是很惆悵的。

然後，三國演義書中說曹操因為這個事情，每天晚上睡不好覺，做噩夢，就叫人設計新的宮殿圖紙，準備造新宮殿住。然後新宮殿缺少一個大柱子，城外某處有一個大樹木，有幾百年了，可以為材料。于是，曹操領人去砍伐此梨樹，結果梨樹噴血，曹操大懼。驚懼而走。

晚上，就夢到一個黑衣人拿著個劍對他說:我是梨樹之神，你來砍伐我，現在我也要砍你。。。云云。曹操驚怖而起，不久命亡。

這個其實也是作者的藝術手法，引用梨樹之神的故事，來表現曹操英雄一世，肆無忌憚，也有所怕之物，暗含因果不虛之理於其中。

詐屍了！詐屍了！快跑！

不知道是誰一聲吼，守靈打牌的人都一哄而散。

太嚇人了！明明人已經死了，怎麼還會動？莫非眼花了？

即便是眼花了，誰也不願意去冒險。萬一讓死人掐死怎麼辦？

于是，這幫人躲在外面，寧願挨凍。

是誰說詐屍了？有人問。

我看見死人的手臂動了一下。大慶說。

是嗎？眾人都睜大了眼睛。寧可信其有，等天亮以後再說吧。

其實，所謂的詐屍根本不存在。

那麼，為什麼死人會動？那是因為死人的某些神經還沒有死。

舉個例子，活魚經過去鱗、開膛、取出內臟這些過程，等到下鍋煎的時候，還會有魚在鍋裡跳躍，就是這個道理。

動的是神經。魚死了在鍋裡動，人不會害怕，可人若是死了，再動，其他人就會害怕，這就是所謂的詐屍。

回到這個問題：《三國演義》裡死了的關羽突然睜開眼睛，曹操砍的樹流血，是迷信嗎？

我的答案是：不是迷信。

《三國演義》裡曹操見到木匣裡關羽的首級，問了一句：“君侯別來無恙？”但見關羽的鬚髮皆扎，丹鳳眼圓翻，嚇得曹操魂飛魄散。

為什麼關羽的眼睛會睜開？一方面是小說家為了突出關羽寧死不屈、威風凜凜的形象，又一方面是因為神經的作用，可能關羽的眼部神經還沒有死。

還有，曹操砍樹，樹會流血是怎麼回事？

有一種樹生活在熱帶雨林中，它遇到傷害時就會流出像鮮血一樣的液體，這種樹就是龍血樹，是一種很常見的熱帶樹種。

古人都迷信，對很多事物都不了解。由於很多現象用他們懂得的知識都無法解釋，就都歸為神或者鬼的力量。

再有，作者這樣寫也是為了藝術效果，突出曹操的恐懼。

綜上所述，關羽死後睜開眼睛，曹操砍樹流血不是迷信。

當然不是迷信，這些用科學都可以解釋。

死後突然睜眼，並不是什麼神奇的事。

人死後肌肉失去了主動和被動支配，肌肉先會變得鬆軟，隨後會收縮變硬。這就是醫學上所說的屍僵。

眼部肌肉變硬，就可能會出現突然睜眼的情況。

而且，人被砍頭後並不會馬上失去意識。

法國大革命時期，法國著名化學家，生物學家拉瓦錫被送上了斷頭臺。

他被砍頭前，和劊子手約定，請他看看自己的頭被砍掉後，眼睛會眨多少下。劊子手履行了約定。

據說拉瓦錫的眼睛眨了十一下。

有科學家指出，人被砍頭後，一秒鐘就會死掉。拉瓦錫之所以能堅持那麼久，很可能是強大的求知慾支撐他完成的。

關羽關二爺的意志，自然要比拉瓦錫強，堅持到頭顱被送到曹操那裡也是有可能的。

另外說一句，雞，鴨，蛇等動物，被砍掉頭後，依然能活很久。

而人類的極限在哪裡，誰能給出百分之百的答案呢？

至於砍樹流血，那就更簡單了。

很多樹木被砍斷後，都會流出如血一般的液體。比如龍血樹。

龍血樹是龍舌蘭科，屬於喬木，樹液為深紅色。

雞血藤被砍斷後，也會流出紅色的液體。

此外，植物受生長環境，吸取養分的影響，流出的樹液也有可能是紅色的。

所以，曹操斷樹流血並不是什麼稀奇事。

最後，說一個小時候看雜志看到的故事。

說某超級大國的科學家，受命進行了一項人體實驗——人被砍頭後，多久會徹底死亡。

一共找了十個死囚進行實驗。

十個死囚被砍掉頭後，九個當場死亡，而最後一個人頭竟然沒有死，還一直眨眼。

科學家小心地把人頭和各種營養液相連接，並嘗試著和人頭交流。

人頭可以通過眨眼和科學家進行對話，回答科學家提出的問題。

據說，這個人頭存活了一個星期。

長大後，我曾多次查找這個故事的出處和真實性，一無所獲，半點線索也沒有。

我懷疑這可能是雜志為了銷量，所編造出來的驚奇故事。

話說當年的地攤文學，可比現在的震驚部更玄奇。

小結

關羽死後睜眼，曹操砍樹流血。畢竟出自小說而不是歷史。

探討其迷信或者科學，並不具備實際意義。

當個茶餘飯後的談資即可，不比較真。

注：那本雜志，應該是我小學五年級左右看的，當時已經非常老舊了。

人頭實驗的內容因為過於恐怖，所以現在還記得。

在《三國演義》中，作者對關羽的描寫極盡完美。他將關羽的忠義刻畫得深入人心，並且在很多地方加入了神秘的色彩。在關羽去世後，作者對他的死十分惋惜，還寫了他顯聖的事跡。而對於曹操，作者則多加貶斥。作者寫了曹操去世前砍樹流血的故事，表明曹操罪有應得。那麼，在現實中這些事情是否真會存在呢？這一切的背後又隱藏了什麼不可告人的秘密呢？

一、書中描寫的關羽顯聖與砍樹濺血。

在《三國演義》中，作者採取了現實主義的手法，以白描的寫法來陳述歷史。但是，在關羽和諸葛亮的身上，作者卻採取了與眾不同的寫法。關羽是被作者寫成神的人物，他不但在生前忠義無雙，在去世後還多次顯聖，報仇償怨，造福一方。

關羽顯聖主要是為了完成生前未盡的宿怨。他在去世後，對自己的死十分不甘。為此他英魂不散，高呼“還我頭來！”在玉泉山頂，關羽的魂靈被故友普淨點化，方才放棄怨恨，稽首皈依。但是關羽對他的仇敵毫不留情，一一加以報復。

關羽首先追索呂蒙的性命，還借呂蒙之口在慶功的酒席上痛罵孫權，讓東吳君臣聞風喪膽。接下來他的首級送到洛陽的時候，曹操見關羽面如平生。于是曹操笑曰，“雲長公別來無恙？”結果話音未落，關羽口開目動，鬚髮皆張。把曹操嚇得倒地不起，說關羽真是天神也，將其以王侯之禮厚葬。

接下來，關羽又托夢劉備，請其為己報仇。在劉備發動夷陵之戰時，關羽再次在戰場顯聖，救出自己的兒子關平，借他的手殺掉了自己的仇人。可以說，作者這樣寫，讓大家的怨恨發洩了大半，也讓關羽的形象更加高大。

曹操砍樹流血是在他的死前。他見了關羽的首級後，受到驚嚇得病。他的部下建議建造新的宮殿居住，還推薦了工匠。新的大殿需要巨木做房梁，便想砍伐躍龍祠旁的大梨樹。誰知道在砍樹的時候，遭到了百姓阻攔，說有神居住在樹上。

曹操大怒，親自拔劍砍樹，結果被濺了滿身的鮮血，倉皇離去。在半夜裡，曹操夢見樹神前來指責，說他氣數已盡，特來殺他。樹神用劍砍中曹操的頭。曹操因此頭痛難忍，不久就病死了。那麼，在現實中，這些現象真的會存在嗎？

二、關羽首級顯聖背後可能的真相。

我們如果排除迷信的因素，以客觀的角度來看待關羽顯聖和砍樹濺血的事件，就會發現這背後可能隱藏的巨大的陰謀，而這個陰謀的目的是奪取曹操的性命。那麼到底是什麼人策劃實施了這個陰謀呢？

曹操死於頭痛病，這是毋庸置疑的。而曹操去世時，犯病的原因，來自兩個方面。一個是看到關羽首級的異樣受到了驚嚇，一個是砍樹時被血液濺了一身而做了惡夢。這兩件事看似沒有先兆，可又有所關聯。

關羽被殺後，孫權並沒有馬上把它送給曹操。他是在部下提醒之後，為了嫁禍曹操才把它送到洛陽的。如果加上路上的行程，關羽的首級來到曹操面前的時候，應該至少是幾天以後的事情了。關羽的首級經過這麼長時間還沒有什麼異樣，在曹操眼中還是“面如平日”，這本身就是一種反常的現象。

這就不能排除孫權對關羽的首級做了處理。因為如果曹操不能辨識關羽的首級，孫權就可能遭受曹操的猜疑，懷疑他謊報軍功，甚至懷疑他暗中與劉備還有勾結。當時已是冬季，孫權對關羽的首級很可能採取了冰凍的方式，保證關羽首級的完整不變。

但是，在曹操看到關羽首級的時候，發生了關羽首級口開目動，鬚髮皆張的現象。如果按照自然現象，路途上天氣寒冷，關羽的首級被凍結起來。等到送到曹操手中，室內溫度上升，關羽的首級解凍，是可能產生口目張開，鬚髮皆張的情況。但是目動就難以解釋，而且這些變化是在曹操觀看關羽首級時發生的，時間點令人生疑。

對此最合理的解釋就是，孫權在關羽的首級上動了手腳。他算準了曹操觀看關羽首級的時間，用藥物控制關羽首級的變化。這樣，當曹操觀看關羽的首級時，關羽的首級就會出現口張目動，鬚髮皆張的效果。曹操本來就身體多病，受到這種驚嚇更是加重了病情。

因此，曹操看到關羽的首級遭到驚嚇，很可能是被孫權暗算了。當時孫權對於曹操稱臣，只是為了奪回荊州，並不是真的降服於曹操。曹操對此也十分明白，在關羽從襄樊前線撤軍的時候，他下令不讓曹軍追擊，企圖讓關羽和孫權火拼。孫權明白曹操的心思，為了東吳的安全，他當然想要除掉曹操，這才策劃了關羽首級的事件。

三、曹操砍樹濺血背後可能的真相。

不過，僅僅依靠孫權做的手腳，是不能置曹操於死地的。在關羽首級事件之後，又發生了曹操砍樹濺血事件。曹操由於驚嚇過度，陷入了恐懼的狀態，他每夜合眼都能夠看到關羽。為此他的臣子向他建議，建造新的宮殿，靠搬家躲避關羽。隨後為了新宮殿的房梁，引發了曹操劍砍梨樹，濺血滿身的事件。身心疲憊的曹操再也無力支持下去，最後一命嗚呼。

這件事看起來就如同一場鬧劇，可是這場鬧劇卻要了曹操的命。首先，建造新宮殿躲避關羽，這本身就是無稽之談。因此曹操可以搬到新宮殿去住，那麼關羽的魂魄就不能追到新宮殿去嗎？曹操見多識廣，居然會接受這樣的建議，讓人感到不可思議。

其次，曹操的臣子在他詢問的時候，就已經做好了建造新宮殿的準備工作。他的臣子賈詡居然已經選好了能工巧匠，還準備好了圖紙。我們知道曹操生性多疑，他是絕對不允許出現這種情況的。楊修那麼聰明能幹，就因為犯了曹操的忌諱命喪黃泉。賈詡是他手下第一毒士，竟然會干犯其險，就更令人尋味了。

第三，且不說梨樹是否適合做宮殿的房梁，就說砍樹濺血這樣的把戲，街頭賣藝的人都會耍，卻竟然騙過了曹操。只要有一定化學基礎的現代人，都能夠解釋兩種化學物質相遇，就能夠發生出現紅色液體的現象。過去那些驅鬼的人都會這種把戲。曹操自幼在民間游蕩，當然不應該被騙。

這是因為曹操在事件發生前，就有了先入為主的觀念。他被人告訴，說這棵樹有神在上面居住，並且鋸解不開，斧砍不進。因此，在發生砍樹濺血現象時，曹操原本就神不守舍，神經更是遭受刺激。在神魂顛倒的情況下，曹操倉皇離去，根本沒有調查清楚的心思了。

這一切，都是因為曹操過於信任一個人。正是這個讓曹操極度信任的人，設計害了曹操，這才讓曹操糊裡糊塗中了計。這個人究竟是誰呢？這個人首先是曹魏陣營中的人，他說的話能夠讓曹操信任，還可以指揮舉朝上下，尤其是賈詡服從於他。這個人在曹魏陣營中只有一個，那就是曹丕。

曹丕之所以要害曹操，歸根結底是想急於上位。曹丕雖然已經被立為世子，可是他的地位並不穩固。曹操對曹丕並不欣賞，隨時可能撤換他。曹操立曹丕為世子，可是他對曹植依然存在幻想。在襄樊之戰中，曹操就派曹植率軍增援前線，只是因為曹丕灌醉了曹植，才撤回了成命。

因此，在曹操病入膏肓的情況下，曹丕已經急不可耐了。他利用了孫權驚嚇曹操的成果，對曹操進行了最後一擊，曹操最終死在孫權和曹丕的共同陰謀之下。而曹丕和孫權各得其所，雙方心照不宣，重新結成聯盟。這也是在夷陵之戰的時候，曹丕一直不肯攻打東吳的原因之一。

結語：

曹操是死是一個陰謀，構成這個陰謀的要素有兩個，一個是關羽首級的顯聖，一個是砍樹濺血的突變。而製定實施這個陰謀的人也有兩個，他們就是孫權和曹丕。正是他們的合謀，使得曹操死於非命。

孫權在關羽的首級上做了手腳，在曹操觀看首級的時候出現口張目動，鬚髮皆張的現象。這讓本來就久病體弱的曹操遭到驚嚇，病情越發嚴重。隨後曹丕指使舉朝上下合作，發動砍樹濺血的行動，讓曹操一命嗚呼。事後曹丕和孫權各得其所，再次結盟。為了回報孫權，在夷陵之戰中曹丕拒絕部下攻打東吳的建議，放了孫權一條生路。