區別從它們的形態就可以看出來，楷書比較端莊，呈靜態，草書動態感十足，結體簡化，線條變化豐富，行書介於二者之間。楷書如立，行書如走，草書如跑。學習他們的意義最主要在於自己的興趣，學習書法可以從楷書入手，也可以從行書、草書入手。

書法從古至今一直為我國不可缺少的文化藝術，漢字這門文化和書法是息息相關的，因為書法就是建立在漢字之上。

我先給大家解答學習楷書，行書，草書的意義。

我國是一個擁有5000年曆史的文化古國，漢字的演變是隨著社會的發展而來的，最開始是由壁畫，符號，點畫演變成為清朝發現的甲骨文，篆書，隸書，楷書，行書，草書。

為什麼要學習楷書楷書方方正正，間架結構完美，自魏晉以來，到現在，楷書都是文字的展示字型。漢字作為語言書寫的最基礎的工具，楷書是最為重要的，把楷書寫的工整，美觀，不僅寫字時別人看的賞心悅目，而且在書寫的過程中還能獲得享受的過程，由此可見，寫好楷書的重要性。楷書是作為行書，草書而言，必須學會的基礎，就好比建樓房，首先要做的就是打地基，地基就是楷書，隨後才能開展接下來一系列工程。並且楷書具備了最基礎的筆畫，橫豎撇捺點，學會了這些筆畫以及字形結構，運筆的功底，才能在行書，草書中，寫得如魚得水。為什麼要寫好行書

行書漂移灑脫，對於大家來說，寫好行書是為了提高寫字速度，以及工作效率，但這算不上書法。

何為書法，書法就是書寫的法則，寫好書法能幹嘛？

提高文化素質陶冶性情提高審美觀念傳承中華文化給別人留下書生氣質的印象

行書不比草書，行書在現實生活的實用性更大，牽絲遊絲，筆斷意連是行書的特點，王羲之《蘭亭序》是天下第一行書其行書已經達到了一種幾乎不可能超過的境界，他的這副作品早已將行書的美全部展示了出來！

草書同樣也是美的一種展示。學習草書的人，那是對書法的熱愛。

古人曾把楷書比做“立”，行書比做“走”，草書比做“奔”。

為什麼，就是因為草書比行書更加需要技術，不要以為草書別人看不懂，其實草書的門道很高，所以我覺得草書需要自我領悟。不可言傳。

看完了我的見解，大家對於楷書，行書，草書也就有了一番比較了吧。

行書表現的是自由，楷書拘謹，行書的章法可以自由調節筆畫的大小，而楷書就講究撘配，草書講究狂中有細。它們的區別不止於形態，實用性，對於書法的文化底蘊也有要求。

這樣來看:楷書是正書，特點是沒有連筆；行書提高了書寫的速度，筆畫之間出現了連筆；草書則在行書的基礎上，精簡筆畫進一步提高書寫速度。

古代廟堂上或官方檔案都用楷書，我們現在印刷所用的仿宋體也屬於楷書的範疇；人間的文字往來則是行書多了；文化素質高一點的會用草書。

在楷、行、草之間，其實還有行楷、行草存在。至於狂草（大草）已經不屬於實用的範疇了。

在漢字書寫的發展過程中，從篆、隸以降，老祖宗給我們留下了豐富的遺產，技多不壓人，五大書體各有各的美感，體現了中華文化的燦爛，失傳了絕對是一個遺憾。

楷書萌芽於秦漢，成熟時期魏晉，興盛於唐代。是中國漢字書法中成熟較晚的書體，楷書之後，沒有新的書體產生。

楷書字形方正，結構嚴謹。有楷模的意思。以法度功力見勝。

行書如行，有流動之意，有行走之意，是動態的。張懷瓘《書斷》中說"務從簡易，相間流行，故謂之行書。″說明了行書的書寫速度比楷書要快。行書之名，始於晉代，而其產生則在漢末。

行書中，以楷法入行方筆多，以草法入行圓轉筆畫多，近楷稱之為"行楷″，近草稱之為"行草″。行草似雲過天空，似小橋流水。變化多端。行草以意蘊天資為主。

草書書體擅於表情達意，梁庾肩吾《書品》曰:"草勢起於漢時，解散隸法，用以赴急，本因草創之義，故曰草書。建初中，京兆杜操始以善草知名，今之草書是也。″

草書以使轉為主，用筆宜快，用筆宜圓，以得勢為法，有勢來不可止，勢去不可遏之勢。

學習書法各體，可以瞭解書法書體演變過程，研究他們的筆墨技巧、審美情趣、創造方法。

行書，用於日常，楷書，用於正式或對上。草書，用來閒時的欣賞。學書法，第一是用於日常，所以本人建議直接學行楷，效果與速度同在。如果想提升，就必須從楷書開始。你認為呢？

一，字型特點不同：

1. 楷書又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模。

2. 行書介於楷書、草書之間，筆勢不象草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。一般為點畫以露鋒入紙的寫法居多。

3. 草書的特點是結構簡省、筆劃連綿。草書筆畫省略，相互縈帶，便於快捷書寫，以符號代替偏旁部首，既具有法度的規範性，又具有極大的靈活性。是最善表達書者情感的書體。草書藝術性高，但是實用性顯得相對不足。

二，學習書法的意義:

1，書法藝術與人格塑造

“書以人傳”，書法家作品的風格高下，最終是書家個人情性、品格的自然流露。宋代黃庭堅說：“學書須胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。”在被稱為“天下第二行書”的顏真卿《祭侄文稿》的書作中，記述的是顏真卿為就義於安史之亂的侄子顏季明所揮淚寫下的留芳千古的祭文。我們可以從那跌宕跳躍的線條和文字內容中，感受顏真卿在聽到侄子被叛軍殺害時那悲憤難抑的心情。同樣，皇帝問當朝書法名家柳公權如何學習書法，柳公權回答：“心正則筆正”，為我們留下了“筆諫”的千古美名。透過學習書法，不斷研習古代碑帖，心儀古人風範，必然對個人的人格塑造，起到潛移默化的教育作用。

2，書法藝術與能力培養

書法學習有利於學生的多種能力的培養，首先透過對書法碑帖的臨習首要鍛鍊的就是學生細微的觀察力。古人說：“察之者尚精，擬之者貴似。”學生透過觀察每個字的點畫結構、用筆方法和特徵，從而心摹手追，訓練既久，學生觀察事物的能力就會得到幫助和提高。

其次是對想象能力的培養。古人云：“夫書肇於自然。”書法中關於筆畫形態的描述，很多是來自於我們的生活和自然現象，像我們描述線條的質量高時，常以“屋漏痕（下雨時農家房簷滴的雨線）”作喻。唐代草書大家張旭從公孫大娘舞劍中悟得筆法之理，也是關於書法藝術與想象力培養的例證。

再次對學生辯證思維能力的培養。在臨摹古代書法中，有很多辯證統一的思想貫穿其中，如字形的向背、行筆中的提按、墨色的濃淡、行筆速度的疾澀、起筆時的順鋒與逆鋒、筆畫形態的方圓等等，都構成了書法學習中矛盾又統一的現象。從某種意義上來說，書法藝術乃至藝術創作的規律，就是運用辯證法，在矛盾中求得統一的過程。

另外，學習書法，對一個人的專注力，耐力的培養也有著其他學科所不可替代的作用。正所謂“梅花香自苦寒來”，今天，我們的孩子熱衷於看韓劇、看美國大片，聽流行歌曲。我想，我們如果能夠引導孩子在中國傳統藝術投入足夠的學習和關注，我想沉迷網路、恐怖暴力等種種發生在青少年身上不良現象也許會得到一定程度的遏制。

3、書法藝術與多學科聯絡

中國的書法藝術博大精深，深研書法，對於我們其他學科的學習，也有不可替代的作用。

書法是世界上文字表現的藝術形式，包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指文字元號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。

楷書是一種寓實用的規範性與欣賞的藝術性為一體的字型，代表著漢字字型最為成熟和完善的形態。它融合了篆書圓轉對稱、隸書方折明晰、行草簡易便捷等諸多優美的因素，具有易寫易辨、方正規範、筆畫端謹等特點。楷書在魏晉時期成形，經過北魏至唐，逐漸定型，沿用至今，現在仍是中國漢字最主要的通用字型。

行書結構取勢有自己的特點，要注意在一般原理基礎上改變觀察角度，以獲得更深入的認識。比如，篆隸楷要先把握其橫向、縱向筆畫之間的分佈，而行書則更要觀察字形的款與正、疏與密等對比關係。此外，還要重視一個問題，每個行書字結構的變化形式比楷書通常要多一些，應注意積累、探索每字結構的多種可能性，以求靈活處理，而不能僵化地理解。

草法是從規範字體中簡化而來，所以要認識草字，應該懂得一些草法簡化的常識。草法相對於規範的字型而言有兩個特點，即“簡”與“連”。我們先談談簡化的問題。每個草字，都是對規範字體的簡化。我們舉幾個例子說明草字是如何簡化的。如“綴”字，左邊的絲旁和右邊的四個又都簡化了。左邊偏旁的簡化是透過連筆，右邊的簡化既有連筆，又有省略。從這個字的草法，我們可以得出一些規律，其他字也有相同的情況。相同的偏旁一般有相同的簡化規律。所以，我們認識、記憶草法，首先要關注偏旁，如手、人、車等。有些字的簡化很難找到規律，如“等”字，它把整個上部都省略。了，簡化成一點，下面保留“寸”。又如“幸”字，它的簡化也很難找到根源。

書法美學為中文字型設計提供了豐富的藝術資源與創作素材。設計的發展，應當脫離筆畫粗細的變形和歸類，尋求新的可能和新的視覺表達。透過書法美學中對線條和筆法的分析研究，可以尋找到適合中文字型設計發展的具體形式。在豐富中文字型形態的同時，也為設計的發展積累更多優秀的具有民族風格和傳統特。

古人云，楷如立，行如走，草如跑。基本符號和形態不同，區分了受眾不同。生活中，楷更規整，行更實用，草多數是藝術化的存在。從弘揚國粹的角度，需要大家拾起筆來，合取所好，學習哪個字型都是好的。

楷書中正，行書活潑，草書性情，就像每個人不同的性格。學習它們可以藉助筆墨和自己內心深處的情懷產生絲絲的共鳴。

中國書法楷書是從隸演變而來的。楷書字型方正，筆劃分明，一筆一劃有自己的筆路。起筆收筆，大多為藏鋒。楷書的代表書籍，歐陽詢的歐體，顏真卿的顏體，柳公權的柳體。大多數練習書法的愛好者，都從楷書練習書法和字形結構，和書法筆法。

草書和行書的區別主要體現在字型結體、用筆使轉和布白章法上這三個方面。

先說字型結體，章草的字型基本平正，大小几乎相等，字與字中間無牽連，比較好認。今草的字型大小參差，結字連慣。刪繁就簡，字的相同偏旁可以代表不同意義。結體逛放，竟嚴謹又自由。識字難度大。

而行書雖然也大小參差，但幅度沒有今草大。行書字型基本是在楷書的基礎上刪繁就簡，字型相對平正。結體非草非真。識字容易。

再說用筆使轉。章草緣自隸書，在用筆上仍有波，嵥。今草則基本沒有隸書的影子。用筆八面出鋒，揮灑自如。每一字都有特定使轉規定，不能“任筆為體，聚墨成形”正於孫過庭所說：真以點畫為形質，使轉為情性。草以點畫為情性，使轉為形質。草虧點畫，不能成字；真虧點畫，憂可記文。

行書的用鋒可藏可露，離方眴園。“運筆不宜太遲，遲則痴重而失神。亦不能太連，連則窘步失態勢”不急不徐，仍需遲速的變化，但沒有草書運筆的疾。比之楷書，它的使轉之跡可以或多或少地見於紙面之上；比之草書，它的點畫形態在使轉之跡中更加明顯。。運筆中化連為斷，使其動勢微露於點端畫梢。

最後說布白章法。

今草在章法上：疏密、向背、俯仰、迎讓、輕重、虛實、參差中大開大合，大張大馳，大疏大密，大緩大急。線上條的流動中把握平衡。尚險，尚動。落筆高物建瓴，一氣阿成，氣脈節律突出。

行書的章法佈局以平筆為主，險勢為補。如人在行走一樣。字裡有聚散，行間見錯落。既不失正，又不偏直。整體見方成正，收筆跌錯，天然通順樸柮無華

書法中楷書，行書，草書的區別。

楷書，又名“真書”，"正書"，產生於漢末。楷書由隸書演變而成。廣義的楷書包括魏碑與唐楷，但從傳統書學，也就是俠義上說，楷書特指唐楷。楷書的特點，方正平直，簡省易寫、易識。歷代楷書佳作很多，比如王羲之的小楷《黃庭經》，王獻之的《洛神賦》等。

行書，唐代書法理論家張懷瓘在《書斷》裡指出“正書之小偽，務從簡易，相間流行，故為之行書。”寫出來的字比較流動，簡便，沒有楷書那樣工整嚴謹，也沒有草書那樣奔放、潦草。行書是介於楷書和草書之間的一種字型 ，表現領域比較寬，寫得工整接近楷書的稱“行楷”，寫得比較奔放些類似草書的則稱“行草”。比如趙孟頫的《趵突泉》，王獻之的《鴨頭丸貼》。

草書，草書分章草和今草。章草筆畫儲存一些隸書的筆勢，相傳漢元帝時史游所作，其寫法，利用符號，字字獨立，一字萬同。今草，是由章草結合楷書發展而成的，六朝時為與章草區別，叫今草。今草，符號之用加多了，去波磔，重形聯。草書線條節律變化豐富，體勢形態跌宕奇險，最能表達書者的情感。字帖《唐孫過庭書譜》。

古人對楷書，行書，草書有個形象地描述，楷書，比作一個人在站立，行書，比作一個人在走路，草書，比作一個人在奔跑。我們在學習的時候個人建議先從楷書學起，打好基礎然後再學行書，草書，循序漸進，能有事半功倍之效。

孫過庭巜書譜》“至如初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕。復歸平正。”楷書得平正，行書在楷書基礎上得以快速書寫。楷為基本功，行書為用，草發揮性情。

楷書行書我就先不說了，草書尤其圈圈繞繞的狂草，大家就不要再繼續進行探索了，實在是純屬虛構偶然，是醜書的一大藉口。至於楷書行書，在中國，只要你是中國人，基本上比介面上賣的金飾還純的純度的中國人都知道她的意義是什麼，除了一些極少數的一點背叛者和老外。她們的區別就像爺爺篆書，父親隸書，兒子楷書，孫子行書，和外孫草書。之所以叫草書是外孫，是因為那是一次不成功的探索，再繼續發展也繼承不了中國的主體文化。

楷書，行書，草書有很多區別

第一個區別就是開始時間不同

中國書法的演變過程可簡單歸納為：甲骨文（商）→金文（周）→小篆（秦）→隸書、草書、行書（漢）→楷書（魏晉）

從這我們就能看出來

楷書始於漢末，是由漢隸發展而來，通行至現代，長盛不衰。

行書始於東漢末年，是介於今草和楷書之間的一種字型，直至晉朝王羲之的出現，才使之盛行起來。可以說是楷書的草化或草書的楷化。代表作最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》。

草書始於漢代，東漢末期，張芝其同時以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。

第二點就是字型特點風格不同：

楷書是我國封建社會南北魏到晉唐最為流行的一種書體。有楷模的意思 緊扣漢隸的規矩法度，而追求形體美的進一步發展《辭海》解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模。”故名楷書。

行書是楷書的快寫，是楷書的流動。結構上有大小相兼，收放結合，疏密得體，濃淡相融等特點。

草書筆畫簡約，結構簡便，以點畫作為基本符號來代替偏旁和字的某個部分，是最具有符號化特徵的書體主要有三種，章草保留了隸書的筆意，且字字獨立，不相連綿，排列整齊，與今草、狂草有明顯的區別。今草，就是一般所說的草書，完全脫去了隸書形跡。還有狂草比今草更加簡便，且筆勢更加連綿迴繞，活潑飛舞，奔騰放縱。

說到學習書法的意義

其實學習書法的意義有很多，不斷研習古代碑帖，心儀古人風範，必然對個人的人格塑造，起到潛移默化的教育作用。

其次就是細微的觀察力和想象能力的培養，比如唐代草書大家張旭從公孫大娘舞劍中悟得筆法之理，

再次就是對辯證思維能力的培養，書法藝術乃至藝術創作的規律，就是運用辯證法，在矛盾中求得統一的過程。

還有就是學習書法，對一個人的專注力，耐力的培養也是很好

最後對自己的實際工作生活也有很大的幫助，比如你畫畫的畫，練好字對畫畫時候的用筆就有大的幫助，甚至有些文人畫你不練字都畫不成。還有對簽字提款的更是不言而喻。

順帶說一下，雖然楷書、行書、草書三者之間有一定的相互作用關係。筆法有一定相通，但筆勢、結字、用筆、運腕、使轉線條、墨法及筆意等方面相差就很大了，這就需要大量的練習。所以書法是實踐的藝術，很有意義，但是如果沒有苦練的話也就沒有意義了

這幾種書法字型主要區別不在造型上的區別，而是字型產生於社會發展各個時期的區別上。體現了這幾個時期的社會生活節奏快慢滯暢的風彩，雖然書法字型都各有特色，但是有被時代和智慧篩選的意思。學習它們獨具的藝術性能豐富我們的技法和書法內函。

1、歷史起源與發展歷程不同：

楷書始於漢末，是由漢隸發展而來，通行至現代，長盛不衰。

草書始於漢代，東漢末期，張芝其同時以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。

行書始於東漢末年，是介於今草和楷書之間的一種字型，直至晉朝王羲之的出現，才使之盛行起來。可以說是楷書的草化或草書的楷化。代表作最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》。

2、字型特點不同：

楷書又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模。

草書的特點是結構簡省、筆劃連綿。草書筆畫省略，相互縈帶，便於快捷書寫，以符號代替偏旁部首，既具有法度的規範性，又具有極大的靈活性。是最善表達書者情感的書體。草書藝術性高，但是實用性顯得相對不足。

行書介於楷書、草書之間，筆勢不象草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。一般為點畫以露鋒入紙的寫法居多。

3、分類與流派不同：

楷書分別小楷和大楷。1~3釐米的為小楷(小字)，5釐米以上的為大楷(大字)，之間的為中楷。但這僅僅是籠統的分法，實際上，現實生活裡很少出現過小於1釐米的小字和大到1.8米的大字。

草書分章草和今草，而今草又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺得優美。

行書由許多流派。東晉具有高度藝術典範性的行書流派，以王羲之、王獻之為代表人物，其風格延續至初唐；唐中期至宋代，出現顏真卿行書新風，代表人物有宋代蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄；晉唐書風代表人物有趙孟俯、董其昌等。

楷書是行書，草書的基礎。楷書寫不好，行書草書肯定寫不好。楷書的筆畫工整嚴謹，每一筆都一絲不苟，筆筆都清楚到位。起筆行筆收筆都交代清楚，行筆較慢。結構平正，橫平豎直。舒展美觀。字的重心穩定。行書是在楷書的基礎上簡化了字的用筆結構，就是楷書的快寫。有些字連筆寫，有些筆畫簡化寫。基本都能看出是寫的什麼字。比較好認。草書則是與楷書的寫法完全不同的字型。只是起筆用筆收筆有楷書的痕跡，而字的形態結構和楷書完全不同，是脫離了楷書形態的字型。需要專門學習草書，否則不認識是啥字。草書是比行書楷書行筆更快的一種字型。可以一筆連綿寫很多字而不斷開。字也可大可小，也可以差參錯落，更適於表現狂放的情緒而比楷書，行書更少受法度拘束，故有大草，狂草之稱。以上就是三種字型的區別。楷書作為行書草書的基礎，適合寫一些正規嚴謹莊重的書作，行草書適合寫抒情性的作品。楷書的意義在於工整莊重嚴謹之美，奠定了行書草書的法度基礎。而行草書在楷書的基礎上更先趨向於流便隨意快速。比較楷書更方便快速書寫。更適於表現作者作品的情懷。更情緒化。這就是三種字型的意義。

行書是必學的，因為其實用。但如果學行書就必須先學楷書，因為楷書是基礎。這兩種書體是學書法的必修書體，而其他像草，篆，隸書體則是選修書體。因為這三種書體已非實用書體。

先回答第一個問題。

楷書字形端正，結構嚴謹，書寫速度相對於行書和草書來說會比較慢。

行書的書寫速度比楷書要快一些，結構源自楷書，尋求章法上的變化，作品看起來更靈動，神形兼備。

草書的書寫速度相對較快，結構上主要以概括為手法，章法更加靈活，突出神韻，作品猶如龍騰鳳翔為比較直觀的感受。

第二個問題

對於對書法有興趣的人來說，書法能夠抒懷人的情緒，心情好時書寫一番，讓人心曠神怡，悠然自足。心情不好時書寫一番，讓人釋放心情，平穩情緒，一個“爽”字了得，猶如顏真卿的祭侄文稿，看到後能讓人感受到當時顏真卿在書寫時的情緒變化。

對於剛學書法的人來說，練習書法能陶冶人的性情，讓人靜下心，沉住氣，提高集中注意力，培養更多的耐心，端正品性，提高韌性。好處多多。

一手好字受益終生。

草書特點是存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。

行書是介於楷、草間的一種書體。寫的比較放縱流動，近於草書的稱行草；寫的比較端正平穩，近於楷書的稱行楷。

楷書又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。