後世廣泛尊崇李煜為詞帝，如果說他也是詞祖，詞聖，你認同嗎？

現在答這個題，也是今天第二次為古代李姓人物發表幾句拙見言論評價，對出題者表示感謝！

南唐後主李煜，小名從嘉，出生在公元936年。兄弟排行第六，自小智慧超眾，天性良善，孝順。生來喜愛詩詞，音律和書畫。這為他勤奮好學，以後成為詩詞高人打下了基礎。

根據他的脾氣秉性他是最不想當皇帝，只想做學問【春花秋月何時了，往事知多少。】是他一生的真實寫照。

我所知道人們對他的評價是

憂鬱的詞人，

軟弱的皇帝，

愛恨情仇空無力！

不過李煜的文筆詩詞確實是好的不得了。人們對他做皇帝的無能可以用他的詩詞平衡一下負面效應。但過多的解讀他是詞祖，詞聖是有點拔高

舉個開明盛世詩詞皇帝，

那就是

乾隆大帝弘曆。

最起碼有兩點是最具說服力

第一會治理國家把中華民族帶到了強盛之邦。

第二會作詩寫詞據統計，弘曆一生共寫了四萬多首詩詞。

這比亡國之君還要說成為詞祖，詞聖，我是持不認同態度的。

下面抄錄一首

《浪淘沙》

唐，李煜

往事只堪哀，

對景難排。

秋風庭院蘚侵階。

一任珠簾閒不卷，

終日誰來。

金鎖已沉埋，

壯氣蒿萊。

想得玉樓瑤殿影，

空照秦淮。

智者盡情發揮想象力

來解釋透徹吧！

收起

不認同。提起李煜，我就心口痛，痛得厲害。

李煜之所以被稱為“詞帝”，是因為在詞人中間，他的政治地位NO.1，他是皇帝，而在皇帝們中間，他作詞的水平the first。這樣一個前不見古人，後不見來者的作詞大家，當然稱得上“詞帝”這個稱號。

但是“詞祖”、“詞聖”這兩個稱號，我不敢苟同。祖，意為開創者，聖，最高成就者。李煜不是詞的開創者，他只是是繼承者。他的詞承接了唐朝溫庭筠、韋莊等花間派的詞風，委婉清麗，感情細膩，又受到李璟、馮延已的影響，在晚唐五代詞中獨樹一幟，為後來的“婉約派”打下基礎。

要說“詞祖”，這個稱號非李白莫屬，李白的《菩薩蠻》、《憶秦娥》開創了詞的先河。那麼“詞聖”，我覺得非蘇軾不能勝任，蘇軾是豪放派的代表，把詞作推向了最高潮。

如果李煜不是皇帝，也許他能多活好多年，為我們寫下更多的優秀詞作。

李煜是南唐末代國君，開寶四年（971）十月，宋太祖滅南唐，李煜去除唐號，改稱“江南國主”。公元974年，宋太祖召李煜到汴京覲見，李煜怕被扣押，就派徐鉉到汴京求和，宋太祖說:“臥榻之側豈容他人鼾睡？”

李煜被俘虜到汴京後，整天寫詞懷念故國。真是“成也蕭何敗也蕭何”，這些詞竟成了他的追命索。其中一闕《虞美人》觸怒了宋太祖。公元978年七月七日，宋太祖賞他一壺鴆酒，這一天是他的生日。他被世人稱為南唐後主、李後主。世間少了一個偉大的詞人，歷史上多了一個窩囊的皇帝。

“春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

李煜尊崇為詞帝、詞祖是恰當的，但作為“詞聖”是欠妥的。其理由如下:1.李煜作為南唐的皇帝，他寫詞確實很多，且比較專注於文學及詞的創作，確實稱得上“詞帝”！說李煜可稱為“詞祖”，主要是在李煜以前的文人、畫師作詩的有，如:詩經，離騷，楚辭等。但這些詩，基本上是“上古”時期的詩句、格律，與李煜的詞是不同的，雖然詞是在“詩”的基礎上產生的，但在仄律、格律方面是不同的。因此，從詞的形成、發展而言，真正在文學上公認的“詞”形成時期，應該說是從李煜寫的“詞”開始的，所以，李煜作為“詞祖”的稱呼是恰如其分的。

至於就“詞聖”這一稱呼，不僅要看寫詞的篇幅多，而且還要看“詞”的格式是否完善、是否在文學上及文化界人士公認。中國“詞”的盛時應該是宋朝，尤其是北宋時期，如:蘇軾的“詞”豪邁奔放，既保留了古詞的傳統模式，又創立了內容、格式豪邁奔放的一代新格式。從體載、格式、內容來說，蘇軾的詞遠優於李煜的詞，故李煜稱“詞聖”方欠妥。

不認同，因為他對詞的貢獻僅僅在於媚俗轉為士大夫 之詞中間一個過度。其實沒有李煜後來人也會有人填補這個空缺的

南唐李煜，可稱詞帝，即為他是一個詞家皇帝。

李煜，可作詞祖。因為他的詞調格律盡顯悲涼哀傷和撫情之調。在這一方面，可真是前無古人，後無來者，萬世難尋第二人，是為哀詞之祖。

李煜，可稱詞聖，但不是人聖和聖人。他聖在哪裡，聖在了用詞流暢而婉轉，形於水而象於花，世間獨一無二，儘管他詞面路窄而單調，但其味辛而不苦，溫而不燥。世間難找此流派者。雖蘇家詞洪浩而路寬，但不及李家細膩而懷遠也。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改

南唐後主李煜的一生可謂是坎坷，精通書法，善於繪畫，通曉音律，在中國文學史上有這不可磨滅的成就。

“少年不識愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強說愁。”

李煜從南唐後主到違命侯，多彩的生命賦予了李煜獨特的軌跡。不同於其他詞人，李煜早年大多兒女情長，得益於早年所見的宮廷生活，“紅日已高三尺透，金爐次第添香獸。－《涴溪沙》”可見李煜早年奢華的宮廷生活。

李煜的詞風，繼承了晚唐以來溫庭筠，韋莊等花間比派的傳統，從《虞美人》中我們可以感受到李煜婉約的詞風，他的詞中，更善於一種朦朧的意象表達，透過構建意象來表現作者的內心寫照。

如果稱李煜為詞聖，詞祖，個人是不太贊同的，宋朝是中國文化大繁榮的時期，也是風流人物輩出的時期，同為婉約派詞人，晏殊，李清照的出現，也是宋朝文化繁榮的表現。

李煜的詞無論是從格律，音韻都有著一種獨特的氣質，但詞聖，詞祖這種稱位太過於片面了，李煜是宋朝文化百花園中的一面旗幟，但在宋朝沒有哪面旗幟能代表那個輝煌的時代。

（管窺之見，不足之處，接受指正）

生於堆金集玉地，溫柔富貴鄉的南唐後主李煜，在藝術方面，有著很高的成就，他精通書法，繪畫，通曉音律，詩文均有造詣，尤以詞成就最高，被後世廣泛尊崇為詞底帝。

歷史上，五代十國期間的南方相對穩定，物質上的富裕，營造了獨有的文化環境。李煜前期的詞作，繼承了晚唐以來溫庭筠，韋莊詞的『花間』習氣，又受到他父親中宗李璟，馮延巳等的影響，描寫的大都是富麗堂皇的宮廷生活和風花雪月的男女情事，像『花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去…』，『依依春暗度，誰在鞦韆…』，詞藻漂亮，柔靡，朗朗上口。後期的詞，由於生活的鉅變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的『南面王』。『春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風 ，故國不堪回首月明中…』，『流水落花春去也，天上人間…』，那種淒涼的意境，悲壯而深沉，對後世詞壇影響深遠，為日後宋詞中蘇辛的『豪放派』打下了伏筆，其清明的語句，和諧的音韻，更是空前絕後。

不認同。

任何事物發展離不開一定的社會環境。後世廣泛尊崇李煜為詞帝，源於他的帝王身份，廣為人知的原由。而詞的起源雖說看法不一，但李煜詞確是繼承了花間派詞人溫庭筠、韋莊的傳統基礎上，受李璟、馮延巳等影響下的產物，在晚唐五代詞中獨樹一幟，對後世詞壇的確有影響深遠。但從詞祖的角色出發，顯然缺乏說服力。若論花間詞祖，不言而喻首推溫庭筠。

詞聖，簡意就是詞界聖人。大致兩層含義，通達高智之人；美化尊稱的稱謂。另外，應該隱含詞作數量，題材廣泛之意，可以稱聖的內在。透過查閱，李煜有文集30卷，不過大多已散佚失傳。現存詞四十四首，其中幾首前期作品或為他人所作，可以確定者僅三十八首。相比李清照的49篇詞，蘇軾詞作350餘首，明顯難以企及和比擬。蘇軾詞不僅提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，而且，從根本上改變了詞史的發展方向。這種深遠影響和巨大貢獻遠遠大於李後主。應當之無愧詞聖。

反觀歷史上諸多詞作大家，能擔起詞聖大名的，唯蘇軾莫屬。蘇軾詞不僅衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容，而且，他的詞在中國詞史上佔有特殊的地位，他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。

“後世廣泛尊崇”這個斷語有何根據？僅憑某人的某段話就可以成立嗎？“詞帝、詞祖、詞聖” 這些尊號的出處，麻煩公示一下。

詞祖肯定不行，因為在唐朝末年詞這種文學形式就已經出現了。詞聖也不行，因為在中國古代的詞壇上，李煜成就遠在蘇辛等人之下。

伶工之詞而為士大夫之詞

李煜是一個有著多重身份的人，他是一個詩人（詞人）、是個藝術家、是南唐國君、是個囚徒。作為一個藝術家，李煜精通書法、繪畫、音樂、詩文，猶以詞的成就最高。作為國君，李煜是不稱職的。

中國歷史上有兩個皇帝，諸事皆能，獨不能為皇帝，一個是南唐後主李煜，另一個是宋徽宗趙佶。

王國維說：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”可以說李煜在詞史上的最大貢獻是改變的詞的精神核心，改變了詞為豔科的文學地位。詞在產生之初就是娛樂消遣的俗文學，不登大雅之堂的雕蟲小技，宴會上的遊戲之作。而李煜用詞表達真實的內心情感，讓詞走上“言志”的嚴肅文學的道路。

李煜兵敗降宋，被俘至汴京，封違命侯。表面上封侯，實則只是沒有戴手銬和腳鐐的囚徒罷了，沒有人生自由，遭受關押他計程車兵的侮辱。978年，李煜含淚寫下《虞美人》，表達了作者對故國的深切還念。相傳七月七日，他在寓中命歌姬唱《虞美人》，宋太宗知道後，賜酒毒死李煜。

“虞美人”包含的三重含義：

1. 虞姬，項羽被圍垓下，在四面楚歌中，虞姬為霸王跳完最後一支舞拔劍自刎，留下這段生離死別的愛情悲歌。

2. 虞美人花，虞姬死後，血染之地長出了一種鮮豔的花朵，人們命名為“虞美人花”。這種罌粟科的植物，花朵碩大，枝幹細弱，微風吹過，在風中搖曳，就像翩翩起舞的虞姬動人美麗。

3. 詞牌名，產生於唐代教坊曲，因最初歌唱虞姬而得名。

可以看出“虞美人”這個詞牌名在他產生之初就包含著生離死別的悲劇成分，這是一首悲歌。

虞美人——李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

春花秋月何時了？往事知多少。春花秋月是這自然間最美好的景物，但是作者卻說這美好的景緻何時才能結束？為什麼要這美好的景緻結束？因為他活得厭煩了。為什麼他活厭了？因為他活在痛苦中並且看不到希望。因為他是個亡國之君，他是個囚徒，他經歷的巨大的人生變故。同時也因為李煜如王國維所說，有著一顆“赤子之心”，他心中是個孩子，他沒有太多的社會閱歷，他無法想象人為什麼會承受如此巨大的苦難。

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。這一句實際上是對第一句的一個迴應。第一句中作者因絕望而追問“春花秋月”何時才能終結，而“又東風”說明這希望破滅了。東風來，春就來了，春花自然也就來了。“小樓昨夜東風”只是一個客觀的陳述，而加上一個“又”字，強烈的情感就表現出來了。一種強烈的厭倦和絕望，因為厭倦生，所以厭倦東風，厭倦一切美好的事物。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。面對著明月，李煜明知道自己不能回首。因為回首只能帶來痛苦，只能加深自己的絕望。但李煜卻終究是回首了。從這一句就能看出來，他的思緒隨著明月一起來到了南唐的故宮。作者感到的是人世的無常。人生就像是夢幻泡影，物是人非，充滿了未知和無常，又充滿了苦難。

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。經由以上三句的蓄積，作者的情感達到了最高潮，走向了洶湧噴薄的境地。無限的愁苦湧上心頭，直接抒情已無法表達，所以作者使用了比喻。在一問一答的設問中作者巧妙地運用比喻，抒發了內心的愁苦。到底有多少愁苦？說不清楚，就像是一江春水向東流去。

變伶工之詞為士大夫之詞，李煜用詞書寫了心中最深沉的悲痛，最真實的情感，故而擁有最深厚的感發了力量。

基本是，不認同，這一說法。

李煜，被尊為"詞帝"，是說明他的人生後期，已淪為"階下囚"後，所取得的藝術成就，對前期作品，在後期，又更深更全面的"突破"，對後世的影響，有深遠度。

而詞，又叫"曲子詞"，"詩餘"，在唐朝，就有了，只是在格律方面，更寬鬆，在字數、句數多少方面，有更多的要求，在押韻方面，更加靈活多變，在表達內容與思想方面，更能體現作者，使表達的內容更能鋪展開來。而詞，在五代、兩宋時期，得到了更大的發展，幾乎進入了"巔峰"，與唐詩，相媲美。

而詞學，在前人的基礎上，得到發展。而他，哪能成為"詞祖"，或"詞聖"的稱號？眾所周知，李白，是"詩仙"，杜甫，是"詩聖"，"詩史"，杜甫是"詩史"，其作品，大量地反映了唐"安史之亂"以後，的社會現實與殘酷。而自己的生活狀況，也顛沛流離。

而"詞祖"，應該是開詞學之先河的文學大家與一代宗師。用全新的理念、方法、創作模式來發展、推動古典文學，使已有的創作體裁，更"多樣化"，在文學的大花園裡，才有可能"百花齊放、爭奇鬥豔"。更好地反映當時老百姓的生活狀況與當時的社會永珍、人生百態、社會理論與思想動態等等。你們，認為呢？。